El apando

EL APANDO
Es una retahila de violencia descarnada que despliega algunos de los inconvenientes más dramáticos de la incomodidad del “otro” con respecto a una de las ventajas de los procesos de modernización de América Latina: el mantenimiento del orden a través de la imposición de la ley y el confinamiento de las cárceles. La modernización, para los sujetos situados al margen del poder, puedepresentarse como algo innecesario puesto que sus estrategias -como la industrialización, la sociedad de consumo, el progreso, la tecnificación -son posibilidades negadas para la mayoría de ellos. Como señala Vattimo, son condiciones huecas, que no se traducen en una acción que pueda modificar la condición de vida de los sujetos marginales.
Cabe destacar que, al hablar de sujetos marginales, estamoshaciendo una relación aproximada de aquellos quienes se encuentran excluidos de un centro, cuya valoración es variable. En otras palabras, los sujetos son marginales dependiendo de lo que estudiemos como centralidad. En el caso de los apandados, vemos que el margen es algo relativo, es decir, al comienzo del texto pareciera que son los monos o gendarmes, quienes están “encerrados” en un mundomarginal al centro representado por el trío de presos que hace alarde de su posición, al asumirse poderosos y controladores. Esta relación no es sólo simbólica, sino además física, ya que la disposición de la celda con respecto a las demás áreas, y las condiciones del diseño del apando, les permite a sus cautivos observar el mundo sólo de determinada manera y aumentan ese margen diferencial entrequienes están adentro y afuera del orden preestablecido. Dadas estas condiciones, El Apando representaría, desde el inicio, una afrenta a las institucionalidad y un quiebre total entre este espacio y la centralidad del poder establecido por La Ley.
Sin embargo y pese a lo que los apandados puedan pensar, los confinados a esta celda representan lo marginal dentro de lo marginal, es decir, si losmárgenes pudiesen distenderse hasta el infinito, los habitantes del apando estarían centrífugamente desplazándose siempre hacia la orilla más distante. Como consecuencia, al situarse cada vez más lejos de la centralidad del orden y de las leyes, los apandados convienen en producir su propia ley y eligen sobrevivir en la barbarie.
A lo largo de nuestra historia, hemos desterrado la noción de barbarie decasi todos los espacios, que van desde la geografía hasta la literatura, favoreciendo la cultura de la razón, donde los ciudadanos ilustrados podrían garantizar la convivencia armoniosa del hombre a través de la implementación de patrones de conducta o modelos de comportamiento diseñados para tal fin. Como casi todas las promesas de la modernidad, este ideal sufre un deslaste ante la irrupcióndel “otro” como ente que desafía el orden establecido.
Los presos de El Apando se encuentran totalmente excluidos de los espacios de la cultura y los espacios sociales [3]. Están, además, excluidos de los espacios de lo público, vale decir, del lugar propio, de la pluralidad, de la acción y la política. Como reclusos, tienen anulada su condición de ciudadanos activos, pero la condena va más allá,también les han sido negados los más mínimos rasgos de civilidad, comenzando por su nombre propio, al que sustituyen por apodos que hacen alusión a características identitarias (El Carajo, La Chata, los monos), pasando por la negación una personalidad más allá de los rasgos del cuerpo que muchas veces responde a descripciones grotescas, más cercanas a los rasgos de un animal o bestia monstruosa quea los del humano: “… la familia de monos bailaba, chillaba, los niños y las niñas y la mujer, peludos por dentro (…) los impetuosos montones de la bocanada de humo que soltó Polonio, invadieron la zona de luz con el desorden arrollador de las grupas, los belfos, las patas, las nubes, los arreos y el tumulto de su caballería, encimándose y revolviéndose en la lucha cuerpo a cuerpo de sus...