El Apego

[En el budismo, el "Apego" es la traducción más usada de la palabra sánscrita tŗşņā (trisna), que significa literalmente sed y también puede ser traducida como deseo, codicia, anhelo. La causa de duḥkha (sufrimiento) es tŗşņā].

Lo que nosotros experimentamos y entendemos por amor, la mayoría de las veces, tiene más ingredientes de desamor, conflicto y sufrimiento de lo que nos damos cuenta.El apego distorsiona el amor. En este contexto amar es desear, celar, poseer; es la ilusión de que otras personas pueden satisfacer todos nuestros deseos y demandas egoístas; esto nos han enseñado desde la infancia, lo hemos mamado desde que somos bebés. Y así vivimos, creyendo que sólo esto es el amor:

«Con esta clase de amor, mientras la otra persona nos parezca bella o buena, la seguiremosamando, pero tan pronto la veamos menos bellas o buenas, nuestro amor cambiará totalmente. Aunque creamos que alguien es nuestro entrañable amigo y le amemos mucho, a la mañana siguiente la situación puede cambiar totalmente. Aunque siga siendo la misma persona, la vemos como a un enemigo.»

Amar de esta manera es un error de percepción. Sucede muy a menudo que cuando —y esto siempre lopensamos— por fin encontramos a la persona ideal, ella o él será nuestra fuente de felicidad. Sin embargo, cuando hemos llegado a conocer a esa persona a fondo, nos damos cuenta que nos hemos equivocado. Esa persona no personifica todas mis expectativas, no es lo que estaba buscando. Entonces decimos que esta persona nos ha decepcionado y sufrimos. Es nuestra culpa. El apego es una falsa experiencia delamor y la gran responsable del doloroso y aflictivo final de muchas de nuestras relaciones afectivas. Y entonces creamos un ciclo vicioso que compulsivamente impregna nuestra manera de relacionarnos con el mundo. Nos convertimos en prisioneros del deseo y buscamos perpetuar nuestra ficción, buscamos otra persona, cosa o circunstancia que encaje en nuestra neurosis.

Todo apego es ilusión:«La segunda verdad noble del Buda es la de las causas del sufrimiento. Fundamentalmente la del apego, que es el crónico desconocimiento de la realidad que no tan sólo ignora el conocimiento de las cosas como son, sino que a su vez proyecta e imputa cualidades sobre objetos y personas que no les corresponden.
La equivocada cognición de lo impermanente como permanente; de aquello que depende departes y condiciones y es visto como sólido e independiente; de lo que es en realidad fuente de dolor y no obstante es visto como fuente de placer. La expresión más esencial de esta ignorancia prenatal, es la que nos lleva a construir y defender el sentido de un “yo” separado y autónomo, distinción que eventualmente desemboca en las experiencias de odio, deseo, orgullo, así como de muchos otrospensamientos y emociones que destruyen nuestra felicidad y envenenan nuestras vidas y las de los otros.»

Las cualidades fantasiosas que proyectamos sobre los objetos, situaciones o personas por quien sentimos tanto apego son creadas en nuestra propia mente. Tenemos una resistencia enferma a creer que ellas no existen independientes de nuestras proyecciones:

«El sueño de la razón producemonstruos.»

«Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado; está fundado en nuestros pensamientos y está hecho de nuestros pensamientos.»

Cuando el Buda habló del sufrimiento, quería decir que la experiencia de la vida es insatisfactoria. Ni (siquiera) la felicidad que tenemos es duradera, y esa situación no es satisfactoria. La razón fundamental reside, no en el entorno exterior yquienes lo habitan, sino en nuestra propia mente. Las emociones perturbadoras son el verdadero origen de la infelicidad, nosotros las creamos.

Contrario a esto, Thich Nhat Hanh, erudito maestro budista, asegura que el verdadero amor debe comprender de cuatro aspectos esenciales, mismos que pueden ser practicados asiduamente para convertir el apego en una experiencia real de amor:

Bondad...