El_aprendizaje_F
Páginas: 54 (13299 palabras)
Publicado: 29 de octubre de 2015
Enrahonar 31, 2000 9-33
El aprendizaje como acontecimiento ético.
Sobre las formas del aprender
Fernando Bárcena Orbe
Universidad Complutense de Madrid. Departamento de Teoría e Historia de la Educación
Ciudad Universitaria. 28040 Madrid. Spain
Resumen
En este artículo se replantea la idea del aprendizaje como forma de acontecimiento ético.
Para ello, el autor inscribe sus reflexiones dentro deun marco de interpretación estructurado por dos ideas principales: a) la tradición, como re-creación de sentido (M.A. Ouaknin);
y b) el tiempo humano, como un tiempo narrado (P. Ricoeur) que es posible pensar desde
la memoria, desde la atención y desde la posibilidad. El aprender, así, entraña formas diversas de hacer experiencia bajo las cuales el aprender supone una relación de aprendizaje quecrea novedad (H. Arendt). Lejos de ser una actividad orientadora, el aprender humano a
menudo desorienta y coloca a la deriva, porque da a pensar de un modo radical. En este
sentido, el aprender se puede imaginar desde distintas figuras e imágenes poético-literarias: el aprendizaje de la civilidad, como aprendizaje de los modos de perderse y reconstruir la ciudad como territorio de la memoria (W.Benjamin); el aprendizaje como casualidad
(J. Saramago); el aprendizaje como decepción (G. Deleuze). En último término, el aprendizaje como relación y como encuentro con el otro que descentra el universo egológico del
«yo» y lo desestabiliza.
Palabras clave: aprendizaje, experiencia, alteridad, tacto pedagógico, relación educativa.
Abstract. Learning as an ethical process. About the forms oflearning
In this article it is raised again the idea of learning as a kind of ethical process. In order to
do this, the author frame his reflections inside an interpretative framework shaped by two
main ideas: a) tradition, as re-creation of sense (M.A. Ouaknin); and b) human time, as
narrated time (P. Ricoeur), which can be thought from memory, from atention and from
possibility. Learning, thus, bearsdiverse forms of doing experience under which learning
becomes a learning relation that creates novelty. (H. Arendt). Far from being an activity
that orientates, human learning often confuse, because opens the possibility of thinking
in a radical way. In this sense, learning can be imagined from diverse figures and literary poetic images: learning of civility, as learning the ways of loosingoneself and rebuilding the
city as the territory of memory (W. Benjamin). Learning as chance (J. Saramago). Learning
as disappointment (G. Deleuze). And last, learning as relation, and as an encounter with
the other which puts out of the center the egological univers of «I» and unstabilizes it.
Key words: learning, experience, alterity, educative relation, pedagogical tact.
10 Enrahonar 31, 2000Fernando Bárcena Orbe
Sumario
1. Aprendizaje y acontecimiento
2. Aprender por casualidad
3. El aprendizaje de la civilidad
4. El aprendizaje como decepción
5. El aprendizaje como relación
6. Palabra final
No aprendemos nada con quien nos dice: «haz como yo».
Nuestros únicos maestros son aquellos que nos dicen «hazlo
conmigo», y que en vez de proponernos gestos a reproducir, saben emitir signosdespegables en lo heterogéneo.
GILLES DELEUZE, Diferencia y repetición
De adulto, he aprendido a respetar la voluntad de nuestros
muertos; impide que olvide lo que he aprendido.
ELIE WIESEL, «Oración de Elhanan Rosenbaum»,
El olvidado
El propósito del mejor de los maestros no habita en su mente,
sino en su corazón.
ANNE MICHAELS, Piezas en fuga
No es fácil aprender. El alumno que estudia quizá nosabe cómo aprende, pero
tal vez aprende. El padre y la madre no saben cómo aprenden cuál es su ejercicio, si es que lo aprenden. Pero incluso a veces aprenden cada vez que se
entregan a esa vida joven de sus hijos. El ciudadano no sabe ni cómo ni dónde
se aprende su arte de la civilidad. Y aprende. Aunque quizá lo hace, sobre todo,
cuando se entrega, sin más, al desorden de la vida, encadenando,...
El aprendizaje como acontecimiento ético.
Sobre las formas del aprender
Fernando Bárcena Orbe
Universidad Complutense de Madrid. Departamento de Teoría e Historia de la Educación
Ciudad Universitaria. 28040 Madrid. Spain
Resumen
En este artículo se replantea la idea del aprendizaje como forma de acontecimiento ético.
Para ello, el autor inscribe sus reflexiones dentro deun marco de interpretación estructurado por dos ideas principales: a) la tradición, como re-creación de sentido (M.A. Ouaknin);
y b) el tiempo humano, como un tiempo narrado (P. Ricoeur) que es posible pensar desde
la memoria, desde la atención y desde la posibilidad. El aprender, así, entraña formas diversas de hacer experiencia bajo las cuales el aprender supone una relación de aprendizaje quecrea novedad (H. Arendt). Lejos de ser una actividad orientadora, el aprender humano a
menudo desorienta y coloca a la deriva, porque da a pensar de un modo radical. En este
sentido, el aprender se puede imaginar desde distintas figuras e imágenes poético-literarias: el aprendizaje de la civilidad, como aprendizaje de los modos de perderse y reconstruir la ciudad como territorio de la memoria (W.Benjamin); el aprendizaje como casualidad
(J. Saramago); el aprendizaje como decepción (G. Deleuze). En último término, el aprendizaje como relación y como encuentro con el otro que descentra el universo egológico del
«yo» y lo desestabiliza.
Palabras clave: aprendizaje, experiencia, alteridad, tacto pedagógico, relación educativa.
Abstract. Learning as an ethical process. About the forms oflearning
In this article it is raised again the idea of learning as a kind of ethical process. In order to
do this, the author frame his reflections inside an interpretative framework shaped by two
main ideas: a) tradition, as re-creation of sense (M.A. Ouaknin); and b) human time, as
narrated time (P. Ricoeur), which can be thought from memory, from atention and from
possibility. Learning, thus, bearsdiverse forms of doing experience under which learning
becomes a learning relation that creates novelty. (H. Arendt). Far from being an activity
that orientates, human learning often confuse, because opens the possibility of thinking
in a radical way. In this sense, learning can be imagined from diverse figures and literary poetic images: learning of civility, as learning the ways of loosingoneself and rebuilding the
city as the territory of memory (W. Benjamin). Learning as chance (J. Saramago). Learning
as disappointment (G. Deleuze). And last, learning as relation, and as an encounter with
the other which puts out of the center the egological univers of «I» and unstabilizes it.
Key words: learning, experience, alterity, educative relation, pedagogical tact.
10 Enrahonar 31, 2000Fernando Bárcena Orbe
Sumario
1. Aprendizaje y acontecimiento
2. Aprender por casualidad
3. El aprendizaje de la civilidad
4. El aprendizaje como decepción
5. El aprendizaje como relación
6. Palabra final
No aprendemos nada con quien nos dice: «haz como yo».
Nuestros únicos maestros son aquellos que nos dicen «hazlo
conmigo», y que en vez de proponernos gestos a reproducir, saben emitir signosdespegables en lo heterogéneo.
GILLES DELEUZE, Diferencia y repetición
De adulto, he aprendido a respetar la voluntad de nuestros
muertos; impide que olvide lo que he aprendido.
ELIE WIESEL, «Oración de Elhanan Rosenbaum»,
El olvidado
El propósito del mejor de los maestros no habita en su mente,
sino en su corazón.
ANNE MICHAELS, Piezas en fuga
No es fácil aprender. El alumno que estudia quizá nosabe cómo aprende, pero
tal vez aprende. El padre y la madre no saben cómo aprenden cuál es su ejercicio, si es que lo aprenden. Pero incluso a veces aprenden cada vez que se
entregan a esa vida joven de sus hijos. El ciudadano no sabe ni cómo ni dónde
se aprende su arte de la civilidad. Y aprende. Aunque quizá lo hace, sobre todo,
cuando se entrega, sin más, al desorden de la vida, encadenando,...
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