El aquí y ahora de paulo freire

PAULO Freire: Pedagogía del oprimido. “Nuestro aquí y nuestro ahora”.
Objetivo: generar materiales didácticos con base en temas generadores que en realidad introduzcan conocimiento teórico capaz de mostrar lo que la superficie social oculta.
El problema es: Cómo lograr que el pensamiento teórico sea realmente aprehendido
Romper la inercia de la simulación de los temas generadores, discutir enrealidad la teoría, y con ello, en realidad, comprender al mundo, sin disfraz.

“Pedagogía del oprimido” irradia, sin duda alguna, la esperanza y el amor imperantes en América Latina a fines de los sesenta y principios de los setenta; y también, por qué no decirlo, expresa la certeza de la revolución social y de un futuro, no muy lejano, de justicia y libertad. Los jóvenes de los setentaéramos, en palabras de Freire: “sujetos en la esperanza”.
Al igual que Freire, concebíamos a la revolución, nunca como acción de inadaptados-frustrados; sino como “un acto de amor” de los oprimidos a toda la humanidad, lo que expresábamos en los muros con la siguiente leyenda: “Mientras más hago el amor, más ganas me dan de hacer la revolución”. (Anónimo colectivo setentero).
"Déjeme decirlo, ariesgo de parecer ridículo que el revolucionario está guiado por grandes sentimientos de amor".
“Todos los días –señala el Che– hay que luchar porque ese amor a la humanidad viviente se transforme en hechos concretos...”.24 Es establecer las relaciones sociales sobre la base del amor e imprimirle un carácter genuinamente humano, “... el revolucionario verdadero está guiado por grandessentimientos de amor. Es imposible pensar en un revolucionario auténtico sin esta cualidad...” El socialismo y el hombre en Cuba , op. cit., pág. 270.

Las condiciones materiales estaban dadas, pensábamos; pero la transformación de la realidad no podía darse por sí sola. Había que comprometerse y actuar para hacer la revolución y, para ello, era fundamental constituirnos como sujeto revolucionario juntocon los oprimidos del mundo.
Nuestro autor brasileño expresa con claridad esta voluntad y este deseo: Para una liberación auténtica es imprescindible que los oprimidos devengan en sujeto revolucionario. Pero las masas oprimidas no son sujeto revolucionario mecánicamente ni por decreto; los sujetos revolucionarios se construyen en su propia praxis; y por tanto, es indispensable una teoría para laacción revolucionaria.
En “La educación como práctica de la libertad” y en “Pedagogía del oprimido”, Freire construye precisamente una teoría para una educación, que lejos de reproducir y perpetuar la mentalidad de subordinación y dependencia hacia el poderoso, pretende introducir a los oprimidos en la “voluntad humana de ser más”, vale decir “ser liberándose” en la praxis.
En “Pedagogía deloprimido”, Paulo Freire analiza y problematiza hasta el cansancio los procesos, las condiciones y los obstáculos relacionados con la constitución del sujeto revolucionario. Y es que, en estos procesos se encuentra, nada menos que el fundamento imprescindible para hacer, no solo posible o viable, sino realidad histórica, la liberación de los oprimidos y con ellos de la humanidad toda.
Qué mayorclaridad que las palabras del propio autor brasileño: “Todo nuestro esfuerzo en este ensayo fue hablar de una obviedad: tal como el opresor para oprimir requiere de una teoría de la acción opresora, los oprimidos, para liberarse, requieren igualmente de una teoría de su acción”.

I. El aquí y ahora de Paulo Freire. Desconstrucción de los conceptos de la Pedagogía del Oprimido.

Paulo Freireescribe y pública su libro “Pedagogía del oprimido” en 1970, durante su exilio en Chile, luego del golpe militar de 1964 en Brasil. Dirigidas desde el pentágono y encabezadas por el general Humberto de Alencar Castelo Branco las fuerzas armadas deponen al gobierno reformista de João Goulart (también conocido como "Jango").
El contexto de “guerra fría” no lograba ocultar la guerra real de...