El Arbol de la Vida

El árbol de la vida…

SUFI

El árbol de la vida
y
el árbol de los filósofos
Mario Satz

Á

rbol es también –escribe Dom Pernety en su Diccionario mito hermético– el nombre que los filósofos dan a la materia de la Piedra Filosofal, porque es vegetativa. El Gran Arbol de los Filósofos es
su Mercurio, su Tintura, su Principio y su Raíz. Otras veces es
la obra de la Piedra… El Cosmopolita, en suEnigma dirigido
a los Niños de la Verdad, explica que fue transportado a una
isla ataviada con todo aquello que la naturaleza produce de más
precioso, y entre otras cosas dos árboles, uno solar y el otro
lunar, es decir que uno de ellos produce Oro y el otro Plata».1
Tras esta reflexión que nos indica un movimiento hacia un
eje, una feliz coincidentia oppositorum, la del tiempo (lunar)
que debedescubrir su realidad luminosa eterna (solar) en un
espacio individualizado, el de la isla, Pernety agrega que «el
Arbol de la Vida es el nombre que los Filósofos Herméticos
han dado, en ocasiones, a su Mercurio, pero con más frecuencia
a su Elixir, porque entonces es la Medicina de los tres Reinos
o su Panacea Universal que resucita a los muertos, es decir a
los metales imperfectos, a los que eleva ala perfección de la
plata si es el blanco, y al oro si es el rojo».
Cuando el poeta Goethe anotó en su Fausto: «Gris es toda
teoría y verde y dorado el árbol de la vida», estaba haciéndose
eco de un arquetipo de larga data a la vez que planteaba, dentro
del gran organigrama de su pensamiento, que el grado máximo
de armonía viviente es vegetal antes que animal, hijo de sus
nexos antes que de sulibertad y dinamismo, vertical en su
aspiración antes que horizontal en su dinámica. El árbol que él
considera verde y dorado es una secreta y premonitoria visión
del proceso de fotosíntesis, llevado a cabo por una estrella
amarillo dorada de intensidad media –el sol– sobre las hojas
y el manto vegetal, origen de la vida en nuestro planeta. Gris,

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gris mineral, por bella que sea una teoría tienealgo de estático
e inerte, y por eso, en el fondo, no nos satisfacen los números
y las ideas tanto como un elástico, fragante y verde follaje bajo
cuyas sombras reposamos nuestros cuerpos. Aspirando al cielo
por su copa, sujetando el infierno mediante sus raíces, el árbol
tiene en el tronco un modelo preciso de la tierra como espacio
medio, como puente. El árbol, pues, es el gran articulador deestratos y niveles, el modelo más acabado de síntesis orgánica.
Todas las culturas y pueblos de la Antigüedad han venerado un árbol determinado. Así, por ejemplo, para los celtas,
la encina era sagrada y sus bellotas comidas ritualmente. Los
escandinavos veían a su árbol mágico en el fresno; entre los
pueblos germanos la veneración se la llevaba el tilo; en la India
era la higuera o ficus religiosa;entre los hebreos y los árabes
la palmera y para los chinos, para los chinos su inmenso país
tenía tres amigos predilectos: el bambú, el ciruelo, y el pino.
A su vez, estos Tres Amigos, que así se los llamaba, aludían
a la flexibilidad, la belleza y la verde lozanía, tres de las cualidades que el taoísmo consideraba indispensables para vivir
una vida sana y longeva. Por su capacidad para unir lostres
mundos o niveles: el subterráneo, terrestre y celeste, el árbol
se constituye también como eje, axis mundi, razón por la cual
los indios norteamericanos de las planicies, al confeccionar
sus viviendas o tipis, erguían en el centro un tronco de abedul
o de abeto como pilar cósmico en torno del cual giraban, por
encima, las estrellas, y por debajo los rituales de los seres
humanos.
Siglosdespués de haber establecido la cruz como su emblema de identidad, y basándose en un pasaje del Apocalipsis
22:14, los cristianos la identificaron con el Arbol de la Vida,
pintándola, a lo largo y ancho de la Edad Media y en muchas

Nº 2

Mario Satz

Año 2001

Árbol de la Vida

ocasiones, verde y con los cantos rojos,
asumiendo así una polaridad cromática
de extraordinaria veracidad al mismo
tiempo...