el arco y el cesto

2.1. Conceptos marco (selección de conceptos referenciales para encuadrar el texto).
a) Guayakí.- Ratas Rabiosas, Tribu de Paraguay. Su último hábitat libre fue la larga serranía de Yvytyrusú, Caaguazú, San Joaquín y Mbarakayú, que divide la cuenca del río Paraguay de la del río Paraná. Las noticias de enclaves de este pueblo en la cuenca del Paraná datan desde el siglo XVI.

b) Aché.-(persona), "Guayakí" ("ratones del monte") es un término despectivo. Algunos autores los llaman Aché-Guayakí.
Hábitat: Los primeros informes los localizaban al este de Paraguay y zonas adyacentes de Brasil. En el siglo XX están divididos -por motivos religiosos extraños- en seis comunidades: Chupa Pou, Arroyo Bandera y Kuetyvy, ubicadas en los departamentos de Canindeyú; Puerto Barra, en el AltoParaná; Ypetymí, en Caazapá, y Cerro Morotî, en Caaguazú.
Hacia 1970, existían todavía cinco zonas donde vivían Aché silvícolas, o sea sin contacto alguno con los blancos; excepto por las hostilidades y muertes que frecuentemente sufrían.
c) Cosmovisión.- Es una imagen o figura general de la existencia, realidad o "mundo" que una persona, sociedad o cultura se forman en una época determinada; y sueleestar compuesta por determinadas percepciones, conceptuaciones y valoraciones sobre dicho entorno.

d) Rituales de paso.- El ser humano en su desarrollo social un individuo debe llevar a cabo numerosas transiciones entre la juventud y la edad adulta, entre la soltería y el matrimonio, entre no pertenecer y pertenecer a un grupo en particular, entre viajar y retornar. En las sociedades noindustrializadas, tales transiciones son un constituyente esencial de la vida social, pues representan un peligro potencial, y no se llevan a cabo de forma individual, sino que se celebran de forma ritual y comunitaria. Uno de los ritos de paso más característicos es la iniciación.

e) Poliandria.- Es una condición menos extendida geográficamente (al menos en tiempos históricos), análoga a lapoligamia, en la cual una mujer puede estar al mismo tiempo en matrimonio con varios varones.

f) Tabú.- La palabra tabú designa a una conducta moralmente inaceptable por una sociedad, grupo humano o religión. Es la prohibición de algo supuestamente extraño (en algunas sociedades) , de contenido religioso, económico, político, social o cultural por una razón no justificada basada en prejuiciosinfundados.



2.2. Conceptos del texto (selección de conceptos clave desde los cuales el alumnado debe abordar la comprensión y diálogo con el texto).
a) Prera Masculino.- Los hombres se exaltan cantando, mediante una voz potente, toman seguridad en sí mismo interpretando sus hazañas como hombres cazadores.
Los Hombres cantan para sí mismos.

b) Chengaruvará Femenino.- Las mujeres cantan siemprebajo circunstancias rituales y lo hacen llorando, interpretando temas como la muerte, la enfermedad y la violencia por parte de los blancos hacia la comunidad, sus cantos nunca son alegres.
Las mujeres, así, se enredan en un ritual de canto coral y colectivo.

c) Pané.- Es decir la mala suerte en la caza, lo que seria desastroso para la economía de los guayakies. En cuanto al cazador, lo queél ve y rechaza en el cesto, es precisamente la posible amenaza de lo que teme por sobre todo, el pané.

d) Intercambio de Bienes / Intercambio de Mujeres / Intercambio de Mensajes.- El cazador individual se sitúa en el centro, mientras que la simbólica de los bienes, de las mujeres y de las palabras se inscribe en la periferia. Pero mientras que la relación del hombre con la presa y con lasmujeres consiste en una disyunción que funda la sociedad, su relación con el lenguaje se condensa, en el canto, en una conjunción bastante radical para negar justamente la función de comunicación del lenguaje y, más allá, el intercambio en si. Por consiguiente, el canto de los cazadores ocupa una posición simétrica e inversa a la del tabú alimenticio y de la poliandria, con respecto a los cuales...