El Arrepentimiento
Páginas: 15 (3550 palabras)
Publicado: 11 de febrero de 2013
Oscar Andrés Romero A C.C. 1128281077
Manuela María Giraldo Villegas C.C. 1037597987
El arrepentimiento en Spinoza.
Desde tiempos muy pretéritos, el arrepentimiento ha tenido una gran relevancia en la formación de los sentimientos morales. Si bien, estamos acostumbrados a ver que alguien se arrepiente cuando según su criterio ha actuado de una manera inadecuada, cuando llevamos a cabouna acción que pudimos haber realizado de otra manera. Entendiendo por arrepentimiento, la sensación que surge cuando se realiza un acto del cual pensamos que por ningún motivo debimos cometerlo. Sin embargo, si no hubiésemos atravesado esa experiencia, quizá nunca hubiésemos aprendido de ello. El cristianismo y las demás religiones lo ven como un sentimiento importante para la religiosidad y enél, según los devotos, se absuelven los pecados y se encuentra el camino al cielo. Spinoza y Freud no estaban tan convencidos de que fuese el arrepentimiento algo positivo, considerándolo como una vil tontería, algo que nos estanca y no nos permite perseverar en nuestro ser; sabiendo que sus sistemas filosóficos precisamente radicaban en una crítica severa a todo tipo de valoración y criterio moral,entendiendo que el arrepentimiento entra en esta escala.
La pretensión de este trabajo es abordar las definiciones que Spinoza, el polémico filósofo holandés y el gran fundador del psicoanálisis Freud han esbozado sobre el arrepentimiento y el remordimiento, además de considerar algunos otros conceptos que se derivan de esta pasión, como lo son el problema de la conciencia moral, elsentimiento de culpa, los problemas del bien y el mal, etc. Vamos a estudiar lo que estos autores han considerado en sus obras. Por un lado, a la hora de observar la opinión de Spinoza, tomaremos como referencia la Ehtica ordine geométrico demostrata[1], Korte Verhandeling[2]y el tratado de la reforma del entendimiento; Por el lado de Freud, consideraremos sus reflexiones sobre el origen de la cultura en suensayo titulado el malestar en la cultura[3], además de otro ensayo como Dostoyevski y el parricidio y otras reflexiones al respecto. También expresaremos algunas opiniones concernientes a los puntos de convergencia y de divergencia que tienen estas dos posturas sobre el tema; aunque los puntos en común sean más visibles y dejan ver que el arrepentimiento y el remordimiento de concienciarecibieron por parte de estas dos corrientes de pensamiento un trato negativo y desdeñable.
A partir de las consideraciones anteriores nos preguntamos si el arrepentimiento constituye un mecanismo edificante que nos permite volver sobre sí mismos y evaluar nuestros actos, o si por el contrario, es algo que nos estanca y priva de un verdadero criterio de acción y de una propia valoración de nuestroobrar. En todo caso, la visión que nos ofrecen pensadores como Spinoza y Freud distan mucho de una función positiva de esta pasión, poniéndolo del lado de los factores que de alguna manera estancan y debilitan al ser humano. Quizá estos grandes genios de la filosofía y el psicoanálisis se dieron cuenta de la verdadera faceta que el arrepentimiento trae sobre si, dejándolo de lado de las pasionestristes por un lado, y de una forma de autocastigarse por el otro, deviniendo en una culpa que según la tradición debería tener un castigo, por tratarse de infringir una norma “establecida”.
El arrepentimiento en la obra de Spinoza
Con el fin de tener un punto de partida que permita comprender mejor los fragmentos seleccionados de la ética se citan aquí las definiciones de afectos buenos ymalos dadas por Spinoza. Son entonces malos los afectos que disminuyen mi potencia de obrar, como la tristeza, en la que se pasa de una mayor a menor perfección y buenos los que aumentan la potencia de obrar como la alegría, en la cual se pasa de una menor a mayor perfección. Remordimiento y arrepentimiento “Estos no existen nunca, sino acompañados de sorpresa”. El remordimiento, en efecto, solo...
Manuela María Giraldo Villegas C.C. 1037597987
El arrepentimiento en Spinoza.
Desde tiempos muy pretéritos, el arrepentimiento ha tenido una gran relevancia en la formación de los sentimientos morales. Si bien, estamos acostumbrados a ver que alguien se arrepiente cuando según su criterio ha actuado de una manera inadecuada, cuando llevamos a cabouna acción que pudimos haber realizado de otra manera. Entendiendo por arrepentimiento, la sensación que surge cuando se realiza un acto del cual pensamos que por ningún motivo debimos cometerlo. Sin embargo, si no hubiésemos atravesado esa experiencia, quizá nunca hubiésemos aprendido de ello. El cristianismo y las demás religiones lo ven como un sentimiento importante para la religiosidad y enél, según los devotos, se absuelven los pecados y se encuentra el camino al cielo. Spinoza y Freud no estaban tan convencidos de que fuese el arrepentimiento algo positivo, considerándolo como una vil tontería, algo que nos estanca y no nos permite perseverar en nuestro ser; sabiendo que sus sistemas filosóficos precisamente radicaban en una crítica severa a todo tipo de valoración y criterio moral,entendiendo que el arrepentimiento entra en esta escala.
La pretensión de este trabajo es abordar las definiciones que Spinoza, el polémico filósofo holandés y el gran fundador del psicoanálisis Freud han esbozado sobre el arrepentimiento y el remordimiento, además de considerar algunos otros conceptos que se derivan de esta pasión, como lo son el problema de la conciencia moral, elsentimiento de culpa, los problemas del bien y el mal, etc. Vamos a estudiar lo que estos autores han considerado en sus obras. Por un lado, a la hora de observar la opinión de Spinoza, tomaremos como referencia la Ehtica ordine geométrico demostrata[1], Korte Verhandeling[2]y el tratado de la reforma del entendimiento; Por el lado de Freud, consideraremos sus reflexiones sobre el origen de la cultura en suensayo titulado el malestar en la cultura[3], además de otro ensayo como Dostoyevski y el parricidio y otras reflexiones al respecto. También expresaremos algunas opiniones concernientes a los puntos de convergencia y de divergencia que tienen estas dos posturas sobre el tema; aunque los puntos en común sean más visibles y dejan ver que el arrepentimiento y el remordimiento de concienciarecibieron por parte de estas dos corrientes de pensamiento un trato negativo y desdeñable.
A partir de las consideraciones anteriores nos preguntamos si el arrepentimiento constituye un mecanismo edificante que nos permite volver sobre sí mismos y evaluar nuestros actos, o si por el contrario, es algo que nos estanca y priva de un verdadero criterio de acción y de una propia valoración de nuestroobrar. En todo caso, la visión que nos ofrecen pensadores como Spinoza y Freud distan mucho de una función positiva de esta pasión, poniéndolo del lado de los factores que de alguna manera estancan y debilitan al ser humano. Quizá estos grandes genios de la filosofía y el psicoanálisis se dieron cuenta de la verdadera faceta que el arrepentimiento trae sobre si, dejándolo de lado de las pasionestristes por un lado, y de una forma de autocastigarse por el otro, deviniendo en una culpa que según la tradición debería tener un castigo, por tratarse de infringir una norma “establecida”.
El arrepentimiento en la obra de Spinoza
Con el fin de tener un punto de partida que permita comprender mejor los fragmentos seleccionados de la ética se citan aquí las definiciones de afectos buenos ymalos dadas por Spinoza. Son entonces malos los afectos que disminuyen mi potencia de obrar, como la tristeza, en la que se pasa de una mayor a menor perfección y buenos los que aumentan la potencia de obrar como la alegría, en la cual se pasa de una menor a mayor perfección. Remordimiento y arrepentimiento “Estos no existen nunca, sino acompañados de sorpresa”. El remordimiento, en efecto, solo...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.