El arribismo y la doble moral en la obra el baile de irene nemirovsky


EL ARRIBISMO Y LA DOBLE MORAL EN LA OBRA EL BAILE DE IRENE NEMIROVSKY
“La humanidad tiene una moral doble: una, que predica
y no practica, y otra, que practica pero no predica.” 
Bertrand Arthur William Russell

En este libro la escritora Irene Nemirovsky presenta diversas problemáticas del ser humano, en este caso quiero resaltar el arribismo y la doble moral representados en lanegación de los orígenes de la familia Kampf, La facilidad para esconder conductas inapropiadas a conveniencia y la manipulación e ironía frente a las creencias religiosas, quienes a mi parecer, son el escenario en el cual se desarrolla la trama y a su vez el hilo conductor, en donde los personajes toman vida y sufren transformaciones que enriquecen el relato.
En cada uno de los capítulos se evidenciala peculiar personalidad del nuevo rico y su desmedida preocupación por las apariencias, en donde personificadas en el señor y la señora Kampf, nos muestra la imagen de la madre narcisista, preocupada en exceso por su aspecto, quien menospreciando a su propia hija, no se percata que esta labrando su desafortunado destino en el asenso a la burguesía a la cual anhela pertenecer.
Es así como sepuede ver claramente como la escritora condensa tal vez su mayor ironía y sarcasmo para describir aquel clásico arribismo social el cual vive en la mente de los nuevos ricos denunciando los medios utilizados por estos para establecerse y llegar a ser reconocidos por sus pares, sin importarles las consecuencias. Los Kampf son una familia vulgar y acaudala debido a un golpe de suerte o mejor dichode la especulación, quienes aprovechando su actual situación financiera intentarán escalar en alta sociedad francesa, para esto deben esconder sus orígenes ya que al parecer esta es una llave para abrir las puertas de la alta sociedad. Los nuevos ricos, no tienen pasado. Cito:
“—Antoinette —ordenaba la señora Kampf—, repite conmigo. ¿Qué has de responder cuando te pregunten dónde vivíamos el añopasado?
—Eres una estúpida —decía Kampf desde el cuarto de aseo—, ¿con quién quieres que hable la niña? No conoce a nadie.
—Yo sé lo que me digo —respondía su mujer alzando la voz—. ¿Y los criados?
—Si la veo diciéndoles a los criados una sola palabra, tendrá que vérselas conmigo, ¿has comprendido, Antoinette? Ella ya sabe que tiene que callar y aprenderse sus lecciones, y ya está. No se lepide nada más... —Y volviéndose hacia su mujer—: No es imbécil, ¿sabes?
Pero en cuanto él se iba, la señora Kampf volvía a empezar:
—Si te preguntan alguna cosa, Antoinette, dirás que vivíamos en el Midi todo el año. No es necesario que especifiques si era Cannes o Niza, di solamente el Midi... a menos que te lo pregunten; entonces, es mejor que digas Cannes, es más distinguido... Peronaturalmente, tu padre tiene razón, sobre todo debes callar. Una niña debe hablar lo menos posible con los mayores.”1

Ante la odisea de organizar un baile para su entrada triunfal en este selectivo círculo, Némirovsky realiza una descripción exacta de la doble moral en estas tres esferas sociales: los nuevos ricos, la burguesía ya consolidada y la aristocracia. En una de las escenas el matrimonioredacta las invitaciones a partir de una extensa lista de nombres, la escritora define perfectamente el carácter de esta “fauna social”. Sale a relucir la incultura de esta pareja pudiente con escasa educación y buen gusto. La hipocresía y las apariencias son sus mayores armas de tan distinguida y diversa clase social demostrando la facilidad para esconder las conductas inapropiadas a conveniencia. Aunasí estas no son suficientes, pues con la falsedad y la simulación es imposible escapar de las murmuraciones; se conocen todos los intentos por esconder trapos sucios y escándalos sexuales, ya sean de banqueros, hombres de negocios o nobles. Cito:
“Kampf sacó de su bolsillo una hoja de papel cubierta de nombres y tachaduras.
—Empezaremos por la gente a la que conozco, ¿no es eso, Rosine?...