El arte abstracto y lo indecible El fondo abisal de la obra de arte
Páginas: 49 (12222 palabras)
Publicado: 9 de diciembre de 2015
EL ARTE ABSTRACTO Y LO INDECIBLE:
EL FONDO ABISAL DE LA OBRA DE ARTE
«Es verdad: Tú eres el Dios escondido.))
Isaías, 45,15.
«El dios sólo se hace presente al desaparecer escondiéndose.»
MARTIN
HEIDEGGER,
Erlauterungen zu Holderlins Dichtung.
RESUMEN:
A partir de una serie de pinturas murales que el artista norteamericano Mark Rothko
realizó en los años 1963-66 para una capilla que lleva sunombre en la ciudad de Houston
(Texas), se establece un recomdo por la teología negativa en las tres Religiones del Libro
(judaísmo, cristianismo, Islam). El fin es establecer una relación entre la denominada «Escuela
de Nueva York» (Mark Rothko, Ad Reinhardt, Barnett Newman, ...) y la mística especulativa,
fundada en las ideas comunes -a la teología apofática y a la «abstracción contemplativan- delDeus absconditus, la visión ascética, el despojamientoy la esencia de la imagen.
SUMMARY:
From a set of mural paintings performed by the North American artist Mark Rothko
during 1963-66 for a chape1 called after him in Houston (Texas), we can recognize a way
through the negative theology of the three Hollybook Religions (Judaism, Christianism, Islamism). The aim is the establishment of aconnection between the so called «New York School))
(Mark Rothko, Ad Reinhardt, Barnett Newman,...) and the speculative mysticism based on the
common ideas -to the apophatic theology and to the «contemplative abstractionn- of Deus
absconditus, the ascetic vision, the dispossession and the image essence.
1. El océano abisal del absconditum
La paradoja del arte abstracto (desde Malévitch al Arte Minimal)ha
consistido en mostrar lo impensable (Undenkbare), en hacer visible lo invisible (aóratos), representar lo irrepresentable (Entbildung); esto es, la trascenCONVNIUM, 2a Serie no 11, Any 1998
El arte abstracto y lo indecible: el fondo abisal de la obra de arte
129
dencia metafísica, morada de lo inefable que -de Plotino a Wittgenstein- se ha
venido a designar como el territorio de lo Indecible(Unsagbare). La esencia
(Wesen) de la imagen reposa en el fundamento de lo ausente, en lo que no
tiene fundamento (Abgrund).Tanto la teología apofática como el arte abstracto -en su recorrido común por la ontología de la imagen- especulan sobre ese
desierto de lo inexpresable (Unaussprechliches) que es el Principio anterior al
ser; espacio sin límite (die Unbegrenzheit), abismo más allá de lovisible
constituido de silencio y de reposo, en el que toda representación está de más.
El arte se enfrenta así con un muro de tiniebla o de silencio, el de la
trascendencia metafísica, que comporta a la vez su horizonte de sentido
(Bedeutungsrichtung) y su propio límite. Plotino hablaba de «ver sin ver
nada» (Enn. V, 5,7) y Gregono de Nisa de «ver, en la misma imposibilidad de
ver» (De vita Moysis,11, 163). Lo inexpresable, aquel fondo de silencio en el
que el decir cobra significado, es la tensión máxima del lenguaje, su disolución en la palabra impronunciable. La experiencia espiritual del arte abstracto se sitúa pues entre lo inteligible (a través del lenguaje) y lo ininteligible
(por medio del silencio), entre el decir y lo indecible, en la frontera entre la
extinción de la imagen y laplenitud de la visión. Es un proceso de despojamiento de la imagen semejante a la aphairesis (abstracción) y apóphasis
(negación) del neoplatonismo. Abstracción plástica y extinción mística siguen pues caminos paralelos.
En los años 1963-66 el artista norteamericano Mark Rothko emprende
la labor de realizar una serie de pinturas murales para una capilla interdenominacional concebida expresamentepara las mismas en la ciudad de Houston (Texas). Los murales constan de tres trípticos, cinco paneles individuales, cuatro alternativas. El tema es la pasión de Cristo. Rothko dijo sobre
estos murales: Siempre busqué algo más.
Las Black Paintings (1968-69) de Rothko y las Ultimate Paintings
(1958-1960) de Ad Reinhardt son la imagen de la Nuda essentia animae, la
oquedad de la mirada que no se...
EL FONDO ABISAL DE LA OBRA DE ARTE
«Es verdad: Tú eres el Dios escondido.))
Isaías, 45,15.
«El dios sólo se hace presente al desaparecer escondiéndose.»
MARTIN
HEIDEGGER,
Erlauterungen zu Holderlins Dichtung.
RESUMEN:
A partir de una serie de pinturas murales que el artista norteamericano Mark Rothko
realizó en los años 1963-66 para una capilla que lleva sunombre en la ciudad de Houston
(Texas), se establece un recomdo por la teología negativa en las tres Religiones del Libro
(judaísmo, cristianismo, Islam). El fin es establecer una relación entre la denominada «Escuela
de Nueva York» (Mark Rothko, Ad Reinhardt, Barnett Newman, ...) y la mística especulativa,
fundada en las ideas comunes -a la teología apofática y a la «abstracción contemplativan- delDeus absconditus, la visión ascética, el despojamientoy la esencia de la imagen.
SUMMARY:
From a set of mural paintings performed by the North American artist Mark Rothko
during 1963-66 for a chape1 called after him in Houston (Texas), we can recognize a way
through the negative theology of the three Hollybook Religions (Judaism, Christianism, Islamism). The aim is the establishment of aconnection between the so called «New York School))
(Mark Rothko, Ad Reinhardt, Barnett Newman,...) and the speculative mysticism based on the
common ideas -to the apophatic theology and to the «contemplative abstractionn- of Deus
absconditus, the ascetic vision, the dispossession and the image essence.
1. El océano abisal del absconditum
La paradoja del arte abstracto (desde Malévitch al Arte Minimal)ha
consistido en mostrar lo impensable (Undenkbare), en hacer visible lo invisible (aóratos), representar lo irrepresentable (Entbildung); esto es, la trascenCONVNIUM, 2a Serie no 11, Any 1998
El arte abstracto y lo indecible: el fondo abisal de la obra de arte
129
dencia metafísica, morada de lo inefable que -de Plotino a Wittgenstein- se ha
venido a designar como el territorio de lo Indecible(Unsagbare). La esencia
(Wesen) de la imagen reposa en el fundamento de lo ausente, en lo que no
tiene fundamento (Abgrund).Tanto la teología apofática como el arte abstracto -en su recorrido común por la ontología de la imagen- especulan sobre ese
desierto de lo inexpresable (Unaussprechliches) que es el Principio anterior al
ser; espacio sin límite (die Unbegrenzheit), abismo más allá de lovisible
constituido de silencio y de reposo, en el que toda representación está de más.
El arte se enfrenta así con un muro de tiniebla o de silencio, el de la
trascendencia metafísica, que comporta a la vez su horizonte de sentido
(Bedeutungsrichtung) y su propio límite. Plotino hablaba de «ver sin ver
nada» (Enn. V, 5,7) y Gregono de Nisa de «ver, en la misma imposibilidad de
ver» (De vita Moysis,11, 163). Lo inexpresable, aquel fondo de silencio en el
que el decir cobra significado, es la tensión máxima del lenguaje, su disolución en la palabra impronunciable. La experiencia espiritual del arte abstracto se sitúa pues entre lo inteligible (a través del lenguaje) y lo ininteligible
(por medio del silencio), entre el decir y lo indecible, en la frontera entre la
extinción de la imagen y laplenitud de la visión. Es un proceso de despojamiento de la imagen semejante a la aphairesis (abstracción) y apóphasis
(negación) del neoplatonismo. Abstracción plástica y extinción mística siguen pues caminos paralelos.
En los años 1963-66 el artista norteamericano Mark Rothko emprende
la labor de realizar una serie de pinturas murales para una capilla interdenominacional concebida expresamentepara las mismas en la ciudad de Houston (Texas). Los murales constan de tres trípticos, cinco paneles individuales, cuatro alternativas. El tema es la pasión de Cristo. Rothko dijo sobre
estos murales: Siempre busqué algo más.
Las Black Paintings (1968-69) de Rothko y las Ultimate Paintings
(1958-1960) de Ad Reinhardt son la imagen de la Nuda essentia animae, la
oquedad de la mirada que no se...
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