El Arte Como Resistencia

El arte como resistencia: Lo afropuertorriqueño (1ra parte)
La interpretación de las recurrentes significaciones de las resistencias afropuertorriqueñas dentro de la historia del país ha sido marginada orquestadamente, casi como un cuerpo proscrito.1 La grandeza numérica, cultural, educativa, científica y en otras áreas en las que se desempeñan los afrodescendientes en Puerto Rico se ha pasadopor alto en el inventario de nuestro proceder histórico, muchas veces restringiendo estas aportaciones o encuentros exclusivamente a lo musical, artesanal y, sobre todo, a la fuerza de trabajo forzada del sistema de la esclavitud. Una tendencia excluyente como ésta en la apreciación de lo africano en nuestra vida como sujetos históricos en Puerto Rico requiere de mayor entendimiento einvestigación. Esta faena nos lleva directamente al discurso historiográfico del arte en nuestro país, de cómo se ha forjado esta construcción. ¿Acaso habrá estado marcada por un deseo de acercar nuestra producción al quehacer artístico europeo o de los centros de imantación artística, sin ninguna participación de los procesos endógenos que se dan en toda creación y su entorno?2 No cabe la

1

Es unconcepto político que se construye en el marco de la defensa de los derechos de la diáspora africana, con el cual se autodenominan las personas que se reconocen como descendientes de los africanos traídos esclavizados al continente americano. Afropuertorriqueños: son los puertorriqueños(as) de origen y descendencia africana. Es una identidad étnica y/o cultural. Llamamos afropuertorriqueñ@s a laspersonas de raíces y descendencias históricas, étnicas y culturales africanas nacidas en Puerto Rico, con su diversidad racial, lingüística, espiritual, cultural, científica, etc. Bajo la noción de “resistencia” incluyo las teorías poscoloniales de Fernando Ortiz y Edward Said. En el ensayo “Cultura e imperialismo: Temas de las culturas de la resistencia”, Casa de las Américas, (200): 20-28, 1995. Saidseñala que existe un periodo de resistencia ideológica en el cual se asumen esfuerzos por salvar o restaurar el sentido y la realidad de la comunidad contra todas las presiones del sistema colonial. Este autor hace referencia a tres elementos que surgen en todo proceso de resistencia cultural: 1) La insistencia en el hecho de ver de forma coherente e integral la historia de la comunidad como untodo; 2) la idea de que la resistencia, lejos de ser sólo una reacción al imperialismo, es una manera alternativa de concebir la historia humana; y 3) Un alejamiento visible del nacionalismo separatista hacia una visión más integradora de la comunidad humana y de la liberación. Por otro laso, para Guillermo Bonfil Batalla las formas de resistencia se producen simultáneamente o alternativamente comoresistencia pasiva, rebelión y lucha política. Asimismo Bonfil Batalla concibe la resistencia como una lucha por conservar o incrementar el control cultural. Esto es, resistencia como defensa de una cultura propia, que abarca los ámbitos de la cultura autóctona y de la cual se apropia el poder colonialista. Bonfill Batalla, Guillermo, “Descolonización y cultura propia”, Signos, (36):56, 1988. 2 Elarte no es sólo representación e iconografía; también es una práctica con determinadas formas de organización social, que requiere de varios circuitos para que los bienes estéticos puedan circular y llegar de distintas formas y maneras a los consumidores.Aclaramos que las piezas de arte. La idea del consumo no debe asumirse únicamente desde la perspectiva de la racionalidad económica, sino y sobretodo, tal y como nos apunta Néstor García Canclini,

menor duda de que las relaciones socioculturales de una sociedad dividida en clases como la de Puerto Rico asume una gran diferenciación entre la producción pictórica que alude al elemento afropuertorriqueño y lo acoge, y la que se enclava en el interés de permanecer claramente en la línea de las aportaciones que parten del centro que...