El arte como satisfacción sustitutiva

El arte como satisfacción sustitutiva


Introducción


“Tal como nos ha sido impuesta, la vida nos resulta, demasiado pesada, nos depara excesivos sufrimientos, decepciones, empresas imposibles. Para soportarla no podemos pasarla sin lenitivos (no se puede prescindir de las muletas)”1
“Una técnica para evitar el sufrimiento recurre a los desplazamientos de la libido previstos ennuestro aparato psíquico y que confieren gran flexibilidad a su funcionamiento. El problema consiste en reorientar los fines instintivos, de manera tal que eluden la frustración del mundo exterior. La sublimación de los instintos contribuye a ello, y su resultado será óptimo si se sabe acrecentar el placer del trabajo psíquico e intelectual. Las satisfacciones de esta clase, como la que el artistaexperimenta en la creación, en la encarnación de sus fantasías; la del investigador en la solución de sus problemas y en el descubrimiento de la verdad, son de una calidad especial pero su intensidad, comparada con la satisfacción de los impulsos instintivos groseros y primarios, es muy atenuada y de ningún modo llega a conmovernos físicamente. Pero el punto débil de este método reside en que suaplicabilidad no es general, en que sólo es accesible a pocos seres, pues presupone disposiciones y aptitudes peculiares que no son precisamente habituales, por lo menos en medida suficiente. Y aun a estos escasos individuos no puede ofrecerles una protección completa contra el sufrimiento; no los reviste con una coraza impenetrable a las flechas del destino y suele fracasar cuando el propio cuerpo seconvierte en fuente de dolor”.2
“Las satisfacciones sustitutivas como nos la ofrece el arte, son frente a la realidad, ilusiones, pero no por ello menos eficaces psíquicamente, gracia al papel que la imaginación mantiene en la vida anímica.”3

El psicoanálisis discierne en el ejercicio del arte una actividad que se propone el apaciguamiento de deseos no tramitados, y ello en primertérmino, en el propio artista creador y en segundo lugar en su lector o espectador. Las fuerzas pulsionales de arte son los mismos conflictos que empujan a la neurosis a otros individuos y han movido a la sociedad a edificar sus instituciones.
El artista se retira de la insatisfactoria realidad a un ámbito de la fantasía, la diferencia con el neurótico radica en que el artista se las ingeniapara encontrar el camino de regreso y volver a hacer pie, sólidamente en la realidad fáctica. Lo que el artista busca en primer lugar es auto liberación, y la aporta a otros que padecen de los mismos deseos retenidos al comunicarles su obra. Es verdad que figura como cumplidas sus más personales fantasías de deseo, pero ellas se convierten en obra de arte sólo mediante una refundición que mitiguelo chocante de esos deseos, oculte su origen personal y observe unas reglas de belleza que soborne a los demás con unos incentivos de placer. No le resulta difícil al psicoanálisis pesquisar, junto a la parte manifiesta del goce artístico, una parte latente, pero mucho más eficaz que provine de las fuentes escondidas de la liberación de lo pulsional.
Para el análisis de estos conceptosrecurriré a la obra de Viktor Ullmann: “El emperador de la Atlántida o la Muerte abdica .

El autor

En 1988, se realizó en Dusseldorff (Alemania), una exposición musical reivindicatoria que exploró en particular a una categoría de compositores: aquellos que murieron en campos de exterminio, pero que durante sus épocas de prisioneros llegaron a producir música. Uno de ellos fue ViktorUllmann(1898-1944). Compositor. Nacido en Teschen(Checoslovaquia).
El 8 de septiembre de 1942 fue tomado prisionero y trasladado al campo de concentración de Terezin, una ciudad al norte de Bohemia. Terezin fue pensado por el régimen nazi como un lugar de tránsito hacia la muerte segura que implicaba la localidad de Auschwitz, pero también servia a otros fines: como”ghetto modelo” y como pantalla frente...