El Arte De Vivir Sin So Ar Resumen

EL ARTE DE VIVIR SIN SOÑAR,
DE EDUARDO CABALLERO CALDERÓN,
COMO UNA NOVELA DE EDUCACIÓN
Licda. Teresita Marroquín
Costa Rica[1]

Resumen
Según la teoría de Bajtín, El Arte de Vivir sin Soñar es una "novela de
educación" porque en ella, las experiencias acaecidas al héroe, en el mundo,
son secuelas para obtener al fin una lección de sensatez.
La educación y la guía recibida por Amín a través demás de mil años, del
marco apreciativo sobre el contrapunto espacio – temporal Viejo Salem –
Nuevo Salem y de quince metarelatos o procesos de enseñanza –
aprendizaje en los cuales él es el narratario, otorgan al héroe los frutos de la
sabiduría: prudencia, reflexión, consejo…
El príncipe, el iluminado, trasciende el espacio privado como maestro, sabe
ahora cuál es el camino para llegar a lafelicidad. También sabe que solo el
amor une a los seres humanos, a las comunidades, más allá del tiempo y del
espacio, y que, entonces, no es posible el arte de vivir sin soñar
La novela El arte de vivir sin soñar, del colombiano Eduardo Caballero
Calderón, posee un atractivo que suscitan el rico léxico de procedencia
oriental-persa, los principios musulmanes en torno a Alá y su hábitat en el
corazón delos hombres, el deseo de cambiar el mundo circundante por efectos
de un conjuro y la voluntad de volar y de transportarse en el tiempo. Junto a
estos elementos en sorprendente armonía, aparecen legados celtas, que
remiten a lo hadálico y que, desde luego, pertenecen a la tradición literaria
occidental. Hay, pues, confluencia de elementos de las culturas de oriente y de
occidente, pero también, dela cultura latinoamericana en particular, puesto que
Eduardo Caballero Calderón, desde este Continente, relee y reescribe el
camino que conduce al encuentro de la felicidad, es decir, Caballero Calderón
conjuga el ayer y el hoy, el allá y el acá, la enseñanza y el aprendizaje para
poner de manifiesto la incesante búsqueda de la felicidad por todos los seres
humanos en todos los tiempos y en todoslos espacios.
El contenido de la primera parte de la novela narra el ayer acaecido allá, en
el Viejo Salem, (Oriente); el de la segunda parte un hoy y un acá, en el
Nuevo Salem (Occidente). La contraposición de esas dos temporalidades y
de los dos espacios correspondientes está estructurada por medio de una
elipsis diegética de mil años.
La elipsis que escinde la diégesis, en El arte de vivir sinsoñar, se puede
clasificar como determinada y explícita en términos de Gerard Genette,

además, suma a la información puramente temporal (diez veces cien años) una
información de contenido diegético. De este modo, la novela amalgama su
propia verosimilitud y acuña la enseñanza indiscutible de Ahmed: “Sin Alá en
el corazón no se puede vivir ni se puede soñar” (p. 719) lo que equivale a decir,
yesta es la hermosa enseñanza de la novela, que la felicidad debe tener un
fundamento espiritual.
En este contexto, la elipsis, como mecanismo regulador de la velocidad del
relato, evidencia, simultáneamente, el transcurrir de la vida de Ahmed y Amín,
ya que duermen, sueñan o viven, y del acontecer histórico.
El narrador, apoyado en la tradición, recrea el mundo físico, las costumbres y
tradicionesdel Salem milenario. Salpica el relato con voces de ascendencia
oriental y, en este mundo casi mágico, coloca a los personajes, cuyas historias,
discurren ataviadas con todo ese esplendor.
Amín procede de este mundo, en el que crece hasta los quince años (599). En
este entorno su vida transcurrió buscando, tan solo, cómo convertir sus sueños
en realidad. En busca de esa felicidad, emprendió encompañía de Ahmed, el
viaje iniciático, que, estuvo lleno de aventuras.
Los niveles narrativos
y los procesos de enseñanza-aprendizaje
Los metarrelatos que ayudan a conformar el corpus de la novela son doce en la
primera parte y cuatro en la segunda y todos tienen función didáctica.
De la relación narrador-narratario, maestro-alumno, es decir, entre los
interlocutores, surgen historias, que en la...