El arte del té en Japón

EL ARTE DEL TÉ EN JAPÓN

POR FERNANDO GARCÍA GUTIÉRREZ

La planta del té fue introducida en Japón desde China en los siglos VIII y IX por unos monjes budistas.
"La ceremonia del té" trajo consigo la necesidad de utensilios especiales y un lugar en el que tuviese lugar.
Esto dio origen a un desarrollo espectacular del arte japonés relacionado con la "Ceremonia del té". En
la arquitectura secrearon las "Casas de té", en la cerámica se hicieron tazas de té llamadas "Chawan"
en todas las escuelas de cerámica, y en la jardinería aparecieron lugares especiales para situar la "casa
del té". El "Arte del té" es así una de las manifestaciones más originales del arte japonés.
Tea was introduced in Japan from China between VIllth and IXth centuries by Buddhist monks.
This broughttogether the need of special utensils to be used in this ceremony, and a particular place where
"Tea ceremony" could take place. In this way, a fantastic development of Japanese Art Look place in all
the fields. In architecture "Tea houses" were created, ceramics were enriched with the tea cups named
"chawan", and Japanese gardens developed in a particular way in order to have "Tea houses''. We cansay that the "Art of Tea" is one of the most characteristic expressions of Japanese art.

I. LA CEREMONIA DEL TÉ (CHA-NO-YU).

La planta del té fue introducida en Japón desde China, en los siglos VIII y IX,
por los monjes budistas Dengyo Daishi (Saicho) y Kobo Daishi (Kukai), fundadores
en Japón de las sectas Tendai y Shingon. A pesar de todo, el cultivo de esta planta
no progresó muchohasta el siglo XIII cuando el Shogun Sanetomo se interesó por
ella Poco después, un monje budista llevó desde China un juego completo de utensilios
para hacer la infusión del té: estos objetos pasaron a ser propiedad del Shogun Ashikaga
Takauji. La región de Uji, cerca de Kyoto, se convirtió en un campo floreciente de
plantaciones de té. La práctica de beber té era a los comienzos casi exclusivade los
monjes de la secta budista Zen, que lo había adoptado como remedio de la somnolencia
durante sus largas horas de meditación.

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Fernando García Gutiérrez

Más tarde, bajo la influencia de las formalidades que regulaban la vida diaria de
los guerreros (samurai) que entonces constituían la clase predominante del país, se
crearon ciertasreglas para tomar el té, que los participantes estaban obligados a
respetar. Fue el monje budista Murata Shuko (1423-1502) quien, saliéndose de la
tradición, estableció los fundamentos de la "Ceremonia del té" (Cha-no-yu). Más
tarde, el esteta Sen-no-Rikyu (1521-1591) perfeccionó las reglas de la ceremonia
hasta dejarla tal como se practica hoy.
La "ceremonia del té" se desarrolló bajo lainfluencia de la secta budista Zen,
y tenía como finalidad el purificar y llenar de calma la propia conciencia mediante la
identificación con la naturaleza. Esta ceremonia es una exteriorización del esfuerzo
intuitivo del pueblo japonés por el reconocimiento de la verdadera belleza en la sencillez y la naturalidad. Las reglas de esta ceremonia están calculadas minuciosamente
para alcanzar la másalta economía posible de movimientos, aunque a primera vista
pueda parecer lo contrario: se trata de expresar la máxima simplicidad de la belleza.
Después de la muerte de Sen-no-Rilcyu surgieron numerosas escuelas de Cha-no-yu
que difieren entre sí en los detalles, pero que mantienen la esencia de la ceremonia
tal como la dejó instituida este gran artista japonés. Esta es la que ha llegadohasta
nuestros días sin sufrir alteraciones. Las más conocidas de las escuelas de Cha-no-yu
son la Ura-senke, la Omote-senke, la Mushakoji-senke y la Enshu-senke.
La ceremonia se realiza generalmente en una "Casa de té" (Cha-seki), que tiene
el aspecto de una simple cabaña de campo, y que en su interior consta de la habitación
del té propiamente dicha (Cha-shitsu) otra para guardar los...