El Arte en la Antigua Edad Media

I.-

La Mezquita del Cristo de la Luz y sus distintos tipos de bóvedas.

La mezquita toledana de Bab al-Mardun, de estilo califal
cordobés, está datada en diciembre del año 999 y
atribuida al arquitecto Musa ibn-Alí, por una inscripción
descubierta en 1899 en la parte superior de la fachada
principal y única en la arquitectura árabe, por estar
creada íntegramente con fragmentos deladrillos
comunes. El mihrab, del que no se han encontrado
restos, quedaría a la derecha de la entrada.
Edificada en ladrillo combinado con mampostería y de
pequeñas dimensiones (unos ocho metros cuadrados)
presenta planta de cruz griega, de inspiración bizantina,
en una matriz de 3x3 inscrita en un cuadrado, formando
nueve bóvedas de crucería califal todas diferentes,
soportadas cada una pornervios que, en su mayoría, no
se cruzan en el centro y separadas por arcos de
herradura que se apoyan sobre pilares en los muros laterales, y sobre cuatro columnas
centrales que soportan además la bóveda central, de notable semejanza con la de la
Maqsura de la mezquita de Córdoba, más alta que las restantes y con aberturas al
exterior que permiten la iluminación.
Esta disposición en planta denueve bóvedas, con la central singularizada respecto a las
ocho circundantes, no es extraña en la arquitectura islámica y tiene uno de sus
antecedentes más claros, aunque de dimensiones mucho mayores, en la mezquita de
Masjid-e Taríkh, en Balh (actual Afganistán), de la primera mitad del siglo IX.
Su orientación no es la preceptiva al Este, habitual tanto en las iglesias como en lasmezquitas de la época, a consecuencia de esa falta de referencia respecto a una
orientación normalizada, se ha considerado generalmente como fachada principal la
situada al suroeste, debido a que fue en ella donde se encontró la inscripción
fundacional.
Esta fachada suroeste está formada en alzada por tres cuerpos, en el primero existen
tres puertas terminadas en arcos de distinta forma, de izquierdaa derecha: un arco
polilobulado, en el centro uno de medio punto y por último un arco de herradura, el
segundo cuerpo está decorado por una arquería ciega de herradura entrelazada y el
tercero presenta una celosía calada sobre la que se encuentra la referida inscripción
que informa sobre su origen y su fecha de construcción y una cornisa; decoración
común en el primer mudéjar toledano
Trasla reconquista, Alfonso VI cedió el edificio a los caballeros de la orden de San Juan,
que establecieron allí una ermita bajo la advocación de la Santa Cruz, se le cambió el
nombre por el de “Cristo de la Luz”, relacionado con una supuesta cruz
milagrosamente iluminada, que habría sido encontrada en su interior tras la toma de la
ciudad por las tropas cristianas, y se amplió con un transepto yábside de estilo
mudéjar, para lo que se hizo desaparecer todo el costado nordeste de la construcción
original.

La representación del Pantocrátor en el arte bizantino y románico
La palabra pantocrátor proviene del griego “panta” (todo) y “krató”
(poder, gobernar, mandar), pantocrátor define pues a Dios
Todopoderoso o a Cristo, igualmente autoritario y mayestático, se
relacionaigualmente con el concepto de “Maiestas Domini” o Cristo
en Majestad, que representa a Jesús como juez al final de los
tiempos, cuando retorna glorioso llegado el fin del mundo.
Este tema iconográfico surge en la musivaria bizantina hacia el siglo
V, siendo también uno de los principales motivos religiosos durante
el románico y parte del gótico.
En un principio se representa a Cristo imberbe,entronizado y rodeado por la “almendra
mística” o mandorla (palabra de origen italiano que significa almendra), cuyo origen se
encontraría en el clípeo de los retratos funerarios romanos.
Se consideraba el círculo como la figura más perfecta, a partir de ella, la mandorla, como
intersección de dos círculos que se cortan, representaría la unión de los dos mundos: el
terrenal y el celestial, dando a...