El Arte En Schelling

“El arte en Schelling.”
Enviado por: kurtjohnsonvai001@hotmail.com

Es una ocasión favorable la que se me presenta ahora, ya que, puedo hablar ahora de un tema que, para mí, es muy preciado e interesante; este tema es el del arte. Lejos de la rigurosidad con que se tratan otros temas (por ejemplo, explicar la dialéctica en Hegel) éste, al menos así lo considero, se puede tratar de un modo unpoco más libre. Con ello no quiero decir que no se necesite de un riguroso examen o análisis de todo lo que conlleva tal tema. Es importante señalar que, si bien, este tema acarrea consigo, y hablando de un modo coloquial, mucha abstracción e imaginación. El arte es una asignatura que nos pone tanto subjetiva como objetivamente en relación con lo absoluto. Por ello, para quienes sólo ven en el artefenómenos fugaces y vacíos, este escrito no podrá tener un mínimo de valor. Allende a todo esto, quisiera aclarar que hablar del arte, para mí, es ya de por sí motivo de interés y placer. Pero qué vamos hablar del arte; vamos, pues, a ver cómo Schelling le da a esta materia un valor imprescindible dentro de su “filosofía de la naturaleza”. Esto nos pone, en realidad, a ver la magnitud que tieneel arte. ¿Cómo podemos, y así lo deseo, fundamentar ésta investigación? Debemos partir del hecho de que el arte no es un algo singular en el acontecer de lo humano. Muchas personas piensan que el arte es simplemente una materia para eruditos o personas con un gusto sofisticado. Espero que se cambie esta concepción y puedan ver que el arte está ligado con el absoluto, en él encontramos al arte.Pues bien, por qué he decidido, para los fines que me propongo, utilizar la obra de Schelling; la respuesta es simple, y obedeciendo a una motivación personal, me parece que en su obra está plasmada, realmente, la verdadera esencia de lo que es el arte. Pero no sólo eso, también nos guía por derroteros para conocer como se enlazan los distintos tipos de arte con el quehacer del hombre en el mundo;bueno, esto último es propiamente como yo lo entiendo. Una última aclaración, este escrito no es solamente la exposición de la filosofía del arte de Schelling, pienso que si fuese así no tendría ningún sentido porque sería mucho mejor ir directamente a la lectura de dichas obras; lo que me propongo es poner en marcha tal filosofía para ver si es que realmente tiene alguna validez. Por lo demás severá si se logró dicho cometido. Ahora bien, dicho lo cual, pasemos, ahora sí, al análisis de la obra de Schelling, relacionada con el arte, para ver la posibilidad de que se cumplan nuestras expectativas. Espero que se dispense en algunas ocasiones el hablar de una manera coloquial o el estilo tan libre al escribir este trabajo.

Comencemos, pues, con el primer problema que nos surge; y éste esla concordancia entre lo subjetivo y lo objetivo como única forma del saber o como diría Schelling: “Todo saber descansa sobre la concordancia de algo objetivo con algo subjetivo. Pues sólo se conoce lo verdadero, y la verdad se pone en general en la concordancia de las representaciones con sus objetos.”[1] Podemos llamar naturaleza al conjunto de lo objetivo en nuestro saber y al conjunto de losubjetivo le decimos Yo o inteligencia. La inteligencia es la que representa y la naturaleza lo representable. El problema, según entiendo, radica en cómo es que de un algo subjetivo podemos concluir un algo objetivo o, a la inversa, cómo de lo objetivo llegamos a algo subjetivo. Pero bueno, para no hacer tan larga esta explicación, porque en sí mismo este tema de para un mucho mayor análisis y unvoluminoso escrito, lo que conviene es tratar de sintetizar el cómo Schelling llega a la “filosofía de la naturaleza” y desde ahí, según lo cree, este problema. Pues bien, la teoría de la naturaleza sería la que hace que la naturaleza devenga inteligencia para seguir siendo un algo objetivo:

“La naturaleza alcanza la meta suprema de llegar a ser completamente objeto por la suprema y última...