El Arte Total De R.Wagner

W AGNERIANA CASTELLANA Nº 78

AÑO 2011

TEMA 5: W AGNERIANISMO
TÍTULO: “ESENCIA Y FUNCIÓN DE LA OBRA DE ARTE TOTAL
EN RICHARD WAGNER”
AUTOR: Fátima Gutiérrez
Universidad Autónoma de Barcelona

El genio no percibe un caos sin desear, con él, crear un mundo.
G. de Nerval.

A finales de los años 40, la vieja Europa del siglo XI X parece abocada a un
cambio. El Romanticismo, desde laRevolución de 1789, sigue renovando el arte y las
ideas. Gracias a él, ahora, frente a la diosa razón se yerguen, cada vez más poderosos, la fantasía y el sueño; el hombre se cree capaz de encauzar su propio destino y
el de su pueblo, en armonía con una Naturaleza que vuelve a ser reconocida como la
Eterna Madre; los viejos imperios tiemblan, mientras las nuevas naciones luchan por
ser,recogiendo los ecos legendarios de sus pasadas glorias. El liberalismo y el socialismo, en sus sentidos más amplios, empiezan a arraigar en unas conciencias que ya
no se sienten cómodas en los rancios moldes de las monarquías absolutas y de der echo divino o los despotismos ilustrados. Pese a sus esfuerzos en el Congreso de Viena (1815), los que habían vencido a Napoleón para devolver los tr onos deEuropa a
sus vetustos dueños ven puesta en entredicho la legitimidad de su poder. Las revol uciones se suceden: 1820 en España, 1830 en Francia, y, por fin, 1848/49 en casi toda
Europa. Francia abre el fuego derrocando en tres jornadas ( ¡Las tres gloriosas!) la
Monarquía de Julio e instaurando la Segunda República; pero la mecha ya estaba
encendida en el reino de las Dos Sicilias y correvertiginosamente por las tierras de
Italia con promulgaciones de Statuti y llamadas a la unificación; al igual que pasa en
los reinos de Alemania, empezando por la Confederación del Rin. Entonces, cae Metternich, otro canciller de hierro, pero esta vez del Imperio Austriaco, que huye de Vi ena mientras el emperador Fernando promete una constitución liberal que sólo va a
defraudar a los que tanto laesperaban; también él se derrumbará en este tumultuoso
48, tras las revueltas de Polonia y Hungría. A las teorías liberales y a la voluntad de
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unidad nacional se unirá, a su vez, una gran crisis económica y, con ella, un buen
número de reivindicaciones sociales queavivarán las llamas.
El continente bulle en este 48 que se ha dado en llamar La primavera de los
pueblos y W agner no es en absoluto ajeno a este estado de cosas. Gregor-Dellin nos
cuenta la impresión que, entonces, el músico causó en Eduard Hanslick: No hablaba
más que de política; esperaba de la victoria revolucionaria un renacimiento total del
arte, de la sociedad, de la religión, un nuevoteatr o, una nueva música. Pese al
asombro, casi la indignación, del primer crítico musical de Viena (que bien pudiera ser
el referente histórico del Beckmesser de los Maestros), Wagner hablaba de pol ítica y
de revolución como las únicas vías para renovar el art e y, por lo tanto, servirlo, con lo
que se ve claramente el orden de preferencia en su tabla de valores. No ob stante, le
oiremosclamar: ¡Que sea destruido todo lo que os oprime y os hace sufrir! Y de las
ruinas de este viejo mundo, que surja un mundo nuev o, lleno de felicidad nunca presentida, desde las Volksblätter (en un artículo al que llama La Revolución y aparece
sin firma, en Dresde, el 8 de abril de 1849), el periódico de su amigo, compañero de
ideas y también maestro de capilla de la corte sajona e n Dresde:August Röckel, demócrata radical y sociali sta utópico, que había asistido a la revolución de julio de 1830
en Francia (donde conoció al general La Fayette) y, el que, poco a ntes, en la primavera del 48, le había presentado a Bakounine.
La revolución debía derribar a los antiguos dioses, debía derrocar las viejas l eyes para crear una sociedad en la que el hombre, dueño de sí mismo, fuera capaz...