El Arte Y La Verdad Como Aletheia

El arte y la Verdad como Aletheia
Verdad comprendida con el término de Atetheia, entendida como Desocultamiento o Descubrimiento. Traduce entonces la experiencia de la verdad en su sede en lo oscuro e ignoto más que en lo cierto y lo notorio.
“Hay mucho de lo existente que el hombre no puede dominar. Poco lo que se conoce(..) nunca lo existente es nuestra posesión o siquiera nuestrarepresentación”
Gracias a la Iluminación se nos desoculta lo existente en cierta medida. Sin embargo, aún lo oculto solo puede estarlo lo existente en el ámbito de lo iluminado. Ña ocultación impera entonces de modo doble en medio de lo existente; Como comienzo del claro de lo iluminado y como lo que no es, es decir, lo Desfigurado.
Por eso nos equivocamos, se nos va el tiempo. Nos desorientamos, perdemos ydesmesuramos. E l hecho de que lo existente pueda engañar como apariencia, es condición para que podamos engañarnos, no viceversa. El ocultar se oculta y desfigura a sí mismo. El desocultamiento de lo existente, es un acaecer, no es propiedad de las cosas, ni lo es de las proposiciones. El ámbito más inmediato de lo cotidiano nos creemos seguros y lo existente vuelve a ser familiar y de confianza.El arte muestra lo monstruoso en el sentido de lo que aún no tiene forma adecuada.
”Es el antagonismo de la lucha originaria. La esencia de la verdad es en sí misma la lucha primordial en que se disputa aquel medio abierto en cuyo interior esta lo existente y desde el cual se vuelve a sí misma.”
Mundo y tierra son cada cual litigiosos y polémicos por esencia. La tierra penetra elevándose por elmundo y el mundo se funda en la tierra. Un modo de acaecer la verdad, es el ser-obra de la obra. Instalando un mundo y elaborando la tierra se conquista el desocultamiento de la totalidad de lo existente: La Verdad. La obra abre al mundo la tierra desocultando el lugar de origen de todo aquello que decimos que es verdadero, porque la obra de arte en sí misma una forma aletheica de ser.Finalmente, Heidegger dice luego “La belleza es un modo de estar presente la verdad”
En la lucha se conquista la unidad de mundo y tierra. Al abrirse un mundo, se plantean a una humanidad histórica las opciones como aquello lo aún indeciso e inmenso. Se revela así la oculta necesidad de medida y decisión. La obra de arte es la más inquietante de las cosas que son, justamente porque muestra el compromiso delente respecto al Ser, como él desde donde se da lo existente, y en este entre ser yente, el lugar polémico y errante del hombre como aquel ente que también puede ser o no ser. Solo en el ente cotidiano y a la mano esta pregunta es obsoleta. En esta obra de arte, en cambio, el hecho de que sea, es precisamente lo insólito.
“Seguir esa dislocación, significa transformar las relaciones habitualescon el mundo y con la tierra y atenerse…con todo el corriente obrar y apreciar, conocer y mirar, para permanecer en la verdad acaecedora en la obra.”
La retención de ese permanecer es lo que hace que el ser-creado sea obra de arte, es lo que denominamos conservación de la obra. Para la conservación es para lo que primero se da la obra en su ser-creada. Pero por esencialmente que necesite a los quecrean, tampoco puede devenir existente sin los que conservan. Si es una obra, está siempre referida a los conservadores. Conservar la obra significa querer con ella y desde ella, estar en el interior de la condición de abierto de lo existente acaecedera de la obra.
Quien verdaderamente sábelo existente, sabe que quiere, en medio de lo existente. El querer que ni aplica primero un saber (teoría) niresuelve primeramente sin saber (praxis ciega), está concebido a base de Ser y tiempo. El saber que sigue siendo un querer y el querer que sigue siendo un saber, es el extático comprometerse del hombre existente en el desocultamiento del ser; es el saber estético ontológico o poético originario.
Ciertamente se esconde en la naturaleza una escisión, una medida, un límite y con ello, un poder...