El Arte

Universidad Autónoma del Estado de Morelos
Preparatoria Diurna No. 1
Lic. Bernabé L. de Elías

Keneth Brito Montes de oca

Eduardo Robles Casolco

Educación Artística

1 “H”

Primer Semestre

Bloque I
Arte como representación simbólica a partir de la antropología, filosofía y sociedad
Arte como creación: El hombre es "imago Dei", imagen de Dios. ¿Qué significa esto? A lo largo dela historia de la teología cristiana, se ha dicho mucho en torno a esta cuestión, convirtiéndose en uno de los puntos centrales de la reflexión teológica, incluso de la cristología. Se ha tenido (y se tiene) como cierta la definición clásica de persona de Boecio: "rationalis naturae individua substantia", reflejada en la también clásica definición "hombre es animal racional". Según esto, ladiferencia específica del hombre respecto de los demás animales es la racionalidad, y lo que constituye en el hombre la imagen de Dios. Siendo esto cierto, y las definiciones válidas, recuerdo sin embargo otra definición que propuso un buen amigo, además de maestro, en clase de Antropología: "el hombre es animal capaz de belleza". Pocas cosas me han calado tanto como esta frase. Por supuesto que lacapacidad de belleza, de captarla y de crearla, es fruto de la racionalidad del hombre; pero es un más. Hay más espesor de realidad en una obra de arte que en cualquier otra cosa creada. Y esto se puede decir desde que el hombre es, en primer lugar, la obra maestra de Dios, que modela al hombre como si fuese un escultor, se esmera, y después le da la vida, culminando su obra (cf. Gn 2,7) y, para ello,tiene como modelo a su Hijo, la verdadera imagen de Dios1. Si el hombre es artista, lo es porque en primer lugar él es una obra de arte, la más bella y perfecta de la creación. Recuerdo cómo Tolkien, en su peculiar Génesis que es el Ainulindalë ("la música de los Ainur", el primer relato del Silmarillion), narra la creación como una obra musical, una armonía perfecta hasta que la soberbia deMelkor la profana, alzando su música por encima de los demás por tres veces. Eä ("el mundo que es", la creación) es, para Tolkien, una obra de arte. El Génesis afirma que Dios es el primer artista y, propiamente, el único: la imagen de Dios en el hombre podría consistir desde esta particular visión, en la capacidad del hombre de participar de este modo en la obra del Creador, elevando la materia, lascosas, a la categoría de arte. Desde este punto de vista, el hombre es creador, además de criatura.  El artista que lo es sabe muy bien que la experiencia creadora eleva, y que la obra de arte en último término no le pertenece: no está enteramente en sus manos. La obra de arte es algo en lo que se participa, y que pone en contacto al artista y al veedor. Por eso, la obra de arte pone al espectadorque se deja tocar por la belleza ante un horizonte totalmente insospechado por el artista, es como el "portillo"2 a través del cual se nos da intuir algo que no es de este mundo, y que solo está a nuestro alcance si no lo pretendemos por nosotros mismos. Esa mano que sale de la obra de arte para agarrar al veedor no le alcanza si éste quiere agarrarla: su única posibilidad es la posición del queno tiene ni puede nada. La experiencia estética es, por eso, espiritual, y requiere de una ascesis, tanto en la creación como en la recreación.  Al final, uno no puede más que asombrarse ante lo totalmente imprevisto: es siempre algo externo a nosotros, una mano que viene de fuera, lo que nos rescata de la mezquindad del día a día, lo que nos redime y nos eleva por encima del peso de nuestrapropia miseria. Y nos libera. Pero absolutamente siempre viene de fuera. Estamos hechos así: no podemos darnos aquello a lo que, sin embargo, no podemos renunciar. Es entendido generalmente como cualquier actividad o producto realizado por el ser humano con una finalidad estética o comunicativa, mediante la cual se expresan ideas, emociones o, en general, una visión del mundo, mediante diversos...