El Artesano

INTEGRANTES:
GINNA PAOLA CRUZ MORALES
ANDREY DAVID GONZALEZ
Maestría en Desarrollo Educativo y Social
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL
UPN-29 CINDE
PRIMER SEMESTRE
2012


Quizás el elemento más significativo y que según Sennet, engendrara los tres libros de lo que él llama “su proyecto”, es cómo la cultura material ha dado origen a un mundo humano tan complejo como en el que vivimos, asu vez cómo ese mundo se puede entender a través de los objetos cotidianos, y sin embargo lo más revelador del texto es el planteamiento de que también el hacer mismo, produce conocimiento reflexivo, muy cercano a lo que Hanna Arendt establecerá en su categoría “trabajo”, pero a diferencia de ella, quien pone el acento en un pensar posterior al trabajo, y no en el hacer mismo, Sennet va amanifestar que el mismo hacer, con algunas condiciones imprescindibles, basta para trascender el mundo y permitirle a quien produce el objeto, reflexionar su lugar en este.

Por supuesto que el texto ofrece una gran variedad de ejemplos y contextualizaciones históricas acerca de las distintas maneras en que el trabajo manual ha sido entendido y del mismo modo, éste como el elemento originario de lacivilización, sin embargo el presente escrito no intenta seguir la pista planteada por el autor acerca de la validación de su tesis, más bien lo que aquí se ofrece es una modesta comparación entre dos categorías de cinco halladas en los tres primeros apartados y el contexto educativo contemporáneo, o por lo menos la percepción que se tiene sobre este, -el espíritu de la artesanía en el buen trabajocomo imperativo moral, -el desarrollo del talento adiestrado -el mal uso de la máquina como la separación de la cabeza y la mano, el conocimiento intuitivo y el explícito en la trasmisión de saberes, y -la autoridad del artesano. No obstante la discusión se centrara en los dos primeros.

Del mismo modo se establece un primer apartado que intenta, a modo de introducción revelar las relacionesentre el maestro y el artesano, modelado en el texto a través de la analogía con el mito de Hefestos y el riesgo que se tiene, según la tradición mitológica, al darle rienda suelta a la curiosidad.



La relación del artesano como constructor de cultura y la función social del maestro.

Sennet resalta, como el rasgo más importante del artesano, su capacidad para transformar los entornosnaturales y con ellos los hábitos de la humanidad, pero allí no se agota la fuente de la reflexión, en realidad va a ser la curiosidad, la que le dará movilidad a la forma como el hombre se relaciona con el entorno, elemento imprescindible que le permitirá potenciar su estar en el mundo, por ejemplo soportar de una mejor manera los cambios del clima, con el uso de prendas crudas, cazar presas másgrandes, empleando armas primitivas y la construcción de refugios a través del empleo de herramientas, entre otras, sin embargo el texto no centra su atención en la historia de los oficios, así, no se distinguirá entre uno u otro hacer, pero si va a reconocer que es el artesano arcaico quien posee una actitud curiosa y quien refuerza su hacer por medio de la especialización de su labor[1].

Porotro lado el artesano primitivo, movilizado por la curiosidad y la repetición va a ser proclive a mejorar las formas en que incide sobre los objetos, en palabras de Sennet “El buen artesano, además, emplea soluciones para desvelar un territorio nuevo; en la mente del artesano, la solución y el descubrimiento de problemas están íntimamente relacionados. Por esta razón, la curiosidad puedepreguntar indistintamente «por qué» y «cómo» acerca de cualquier proyecto” (Sennet, R. 2009. Pág: 23). De este modo, influir sobre el mundo natural requiere, además de curiosidad, un cierto interés por mejorar sus prácticas al punto de la experticia, y en ese hacer cualificado, es que el artesano va a crear la cultura; ahora bien el criterio de mejora, no va a ser motivada por el deseo de trascendencia...