El asalto de Santiago (Chile): ¿derrumbe del movimiento asociativo? continuidades y rupturas en una coyuntura constitucional (1925)

Sebastian Eduardo Adasme Favreau

El asalto de Santiago:
¿derrumbe del movimiento asociativo?
Continuidades y rupturas en una coyuntura Constitucional

En los doscientos años de vida independiente que tiene Chile, se han publicado tres
Constituciones. Al revisar el proceso que hay detrás de cada una, uno encuentra un factor común:
las tres han sido establecidas bajo la vía chilena alapernamiento1; la de 1833 instaura el orden
portaliano; en 1925 se constituye la chusma alessandrista; y en 1980 se extirpa el cáncer marxista.
Cada uno de estos procesos tiene una dinámica interna, en donde se han enfrentado los
mismos personajes a lo largo de los siglos; estos actores, en la coyuntura de 1925, son:
movimiento popular, y la chusma alessandrista.
Transcurrió casi un siglo paracambiar la constitución de 1833 (que instauró el orden
portaliano); noventa y dos años entre las dos primeras Constituciones de Chile. Un siglo de
disputas entre dos bandos: entre pelucones y pipiolos, conservadores y liberales, el Estado y los
Productores, chusma alessandrista y movimiento popular, ¿entre Santiago y el Resto?
¿Qué es lo que sucedió entre la ciudadanía desde mediados del sigloXIX hasta el primer
cuarto del siglo XX? ¿Quiénes fueron parte del movimiento popular en la coyuntura constituyente
de 1925? ¿Cuáles son los poderes que están en juego a lo largo del largo siglo XIX? Para llegar a la
coyuntura manifestada por el poder del movimiento popular, se pasará por tres etapas de
articulación de los sectores populares: siembra (1750-1850), germinación (1850-1900),ramificación (1900-1925). Cada una será caracterizada bajo una lupa-sociológica de movimientos,
traduciendo los ejes de continuidad y rupturas que se han dado en la asociación y organización
entre los sectores populares.

Siembra / germinación
Siembra
A lo que me refiero como una etapa de siembra es el proceso de herencia asociativa, este
legado de asociación que es posible extraer del contextocomunitario del pueblo2. Las primeras
organizaciones se dieron en un entorno local, un asociación en base a una economía productiva y
una sociología del vecindario, como señala Salazar; de cierta manera, es aquí donde aparecen las
primeras prácticas de agrupamiento (popular).
El pueblo se organizaba en una comunidad vecinal y se producía, bajo las condiciones
naturales del pueblo, a esaescala local lo que necesitaran; administraban su propia producción, lo
1

¿qué es la vía chilena al apernamiento? La forma de gobernar que adopta la tradición conservadora, la cual
es conseguir la permanencia en el Estado bajo el lema la fuerza por sobre la razón.
2
Salazar, G. (2009) p.8-11. de esta sección de Salazar se adoptan varios conceptos e ideas, por lo que se hace
recurrente suasimilación de ciertos postulados. En todo el ensayo la forma de citar se ha adoptado de esa
manera, otorgando la referencia bibliográfica correspondiente a micro-secciones para que el lector, en caso
de (querer) buscar el postulado original (contextualizada por su propio autor), o diferenciar ambos, pueda
hacerlo directamente.

1

El asalto de Santiago: ¿derrumbe del movimiento asociativo?

2que contribuyó a ejercer lógicas de asociación y organización que, más tarde, serían parte de las
bases de los igualitarios. Bajo esta lógica de pueblo también aparece la primera forma de
ciudadanía, fuera de las condiciones jurídicas de la Constitución.
Si bien encontramos las primeras prácticas de asociatividad, combinación y organización,
también es posible encontrar lo que, para mi, esel eje rupturista fundamental de este periodo en
Chile: de todos los pueblos, Santiago era el pueblo mayor; el central; el que tenía directa relación
con España; el que extendía sus brazos tributarios y se apoderaba de gran parte de la producción
del resto de los pueblos; el que se opuso, en le periodo de la independencia, a la idea que “el
Estado ‘nacional’ debía construirse a imagen y...