El Asunto De La Verdad En La Psicología Contemporánea

Revista Electrónica de Psicología Social «Poiésis» ISSN 1692−0945 Nº 18 – Diciembre de 2009

EL ASUNTO DE LA VERDAD EN LA PSICOLOGÍA CONTEMPORÁNEA1
Horacio Manrique Tisnés2

En este breve texto planteamos tres ideas principales: 1. 2. 3. Qué se ha entendido por verdad tradicionalmente. Qué se entiende por verdad en la contemporaneidad. Qué efectos tiene el debate sobre la verdad en lapsicología.

1.

Qué se ha entendido por verdad tradicionalmente

La verdad se ha entendido en la tradición aristotélico-tomista, en términos generales, como la adecuación o correspondencia entre el intelecto y la cosa (Santo Tomás, 1977, p. 70). Podemos entender el intelecto como el pensamiento que se expresa en el lenguaje humano. El otro término de la correspondencia es la cosa que podemosentender como la esencia de los entes, objetos o cosas a los que nos referimos por medio del lenguaje (una silla, una mesa, un animal, una acción, etc.).
El presente texto se basa en nuestro trabajo del 2009: Criterios de la verdad hermenéutica en “Ética de la interpretación” de Gianni Vattimo. Tesis de Maestría en Filosofía. Medellín: Universidad de Antioquia (pendiente de aprobación). Debido alcorto espacio del texto, no abordamos las concepciones de verdad en la ciencia moderna y contemporánea, la dialéctica de Hegel, la hermenéutica de Heidegger y Gadamer, el psicoanálisis, Foucault, pero invitamos a tenerlas en cuenta para el debate. 2 Psicólogo y candidato a magíster en filosofía de la Universidad de Antioquia. Docente de medio tiempo de la Fundación Universitaria Luis Amigó; docentede cátedra de la Universidad de Antioquia y de la Corporación Minuto de Dios. Integrante del grupo de investigación El método analítico, de la Universidad de Antioquia. Revista «Poiésis». FUNLAM. Nº 18 – Diciembre de 2009. http://www.funlam.edu.co/poiesis
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Horacio Manrique Tisnés

La correspondencia o adecuación se refiere a la relación que existe entre estos dos términos (el intelectoy la cosa), una relación que permite captar la esencia propia de algo. Es importante esta precisión: la formulación clásica de la verdad plantea que la verdad es la captación intelectual de la esencia de algo. Planteamiento que nos lleva a preguntarnos qué es la esencia. Hay una canción del grupo de rock Aterciopelados, que dice: “Mira la esencia, no las apariencias” y nos parece que es unejemplo que puede ayudar a captar qué es la esencia. La canción alude a que existen dos niveles de realidad en una persona (pero lo podemos aplicar en general a todo cuanto existe): por un lado estaría la apariencia, es decir lo que aparece, lo que se capta a simple vista, que puede cambiar rápidamente y podemos considerar como una ficción; por otro hay algo oculto, que sólo se puede captar mediante unamirada más profunda, algo que no cambia y que es la esencia propia de esa persona, lo que realmente es. Entonces una persona que se viste de forma agresiva apareciendo ante los ojos de los otros como una persona violenta, puede ser realmente una persona muy pacífica y tener una serie de valores que nadie supondría al verlo. Una misma persona puede cambiar de ropa, o cortarse el cabello dediferentes maneras, pero no puede dejar de ser quien es. Este mismo razonamiento se aplica entonces a los objetos: para captar realmente qué es una mesa, debemos centrarnos en lo esencial y desechar lo aparente: lo esencial de una mesa es su forma y su función (eidos, dice Aristóteles, por oposición a morphé) (Lopera y otros, 2009), mientras que lo no esencial (lo accidental) es el color, la textura, elmaterial de que está hecha, entre otras características.

Entonces la verdad entendida como adecuación o correspondencia es posible porque el mundo, “naturalmente” o “por intervención divina”, es así, con una estructura que se divide entre lo aparente (ficticio) y lo esencial (verdadero). La idea de verdad como adecuación es una idea propia de la modernidad como época histórica, la modernidad...