El ateneo de la juventud

El Ateneo de la Juventud Mexicana, más adelante conocido como el Ateneo de México, fue una asociación civil mexicana nacida el 28 de octubre de 1909 para trabajar por la cultura y el arte, organizando reuniones y debates públicos. Surgió como una vigorosa respuesta de una generación de jóvenes intelectuales quienes, en el ocaso del Porfiriato, adelantan una serie de críticas al determinismo ymecanicismo del positivismo Comtiano y Spenceriano que alentó el modelo de desarrollo usado por Porfirio Díaz y el grupo conocido como los científicos .
Al finalizar el siglo XIX sólo la filosofía positivista gozaba de una situación académica legal en las instituciones oficiales del país. El positivismo, imperaba en la Escuela Nacional Preparatoria, y se erguía como una hegemonía en la vidaintelectual del país. Fuera de esta corriente, aseguraban sus partidarios, no era posible encontrar la verdad. Esta oligarquía porfirista expresaba con carácter irrefutable dicha filosofía puesto que en esta se destacaba una especie de Darwinismo que justificaba el poder, la supremacía y la vitalicia estancia de las clases dominantes en las cúpulas políticas y económicas del país. Se apegaba alprincipio de selección natural en el cual sólo los más aptos sobreviven por poseer dotes que les permiten sostenerse y a su vez explotar en su dominio a los ineptos que no pudieron desarrollarse de la mejor manera.
Pero en los comienzos de nuestro siglo empieza a destacar en el ambiente cultural del país un grupo de jóvenes que se rebela contra la opresión filosófica ejercida por el positivismo y se daa leer y meditar, en pequeños cenáculos, justamente aquellos autores que la filosofía oficial tenía asfixiados y proscritos de las aulas.
Al transcurrir México en la etapa porfirista (1874-1911) el positivismo reflejaba poca o nula libertad para el pueblo, el cual era reprimido para salvaguardar desde el ámbito gubernamental el orden. Así mismo el progreso era para las clases adineradas lascuales se enriquecían cada vez más. En sí, la doctrina Comtiana legitimaba las desigualdades y acrecentaba el repudio del pueblo hacia el gobierno y por ende su sistema político.
La aparición de este grupo de jóvenes y sus conferencias, es todo un acontecimiento en la vida intelectual de México. Significa que una minoría selecta, ávida de salud intelectual y espiritual, se separa de la gran masaestudiantil educada en el positivismo para respirar una cultura más amplia. Esos pequeños cenáculos, creados por esos jóvenes, son como respiradores para meditar en el oxígeno que escaseaba en las instituciones dominadas por el positivismo, surgiendo una nueva forma de propagar en el país el amor a las ideas nuevas y nobles.
a).-Los maestros de los ateneístas.
Según las fuentes de consulta, estosjóvenes fueron influenciados y apoyados por maestros eminentes del porfiriato. En sus escritos hacen mención de algunos de ellos como Antonio Caso, Ezequiel A. Chávez, Porfirio Parra, José María Vigil, Pablo Macedo, Enrique González Martínez y Luis Urbina quienes con su docencia los alentaban y aplaudían sus esfuerzos de juventud.
b).-Qué leían y comentaban los ateneístas.
Los autores y librosque leía y meditaba este grupo de jóvenes en sus pequeños cenáculos y que influyeron para que se fueran apartando del positivismo son: Schopenhauer, Kant, Boutroux, Eucken, Bergson, Poincaré, William James, Wundt, Nietzsche, Schiller, lessing, Winkelman, Taine, Ruskin, Wilde, Menéndez Pelayo, Croce y Hegel.
c).-Los pequeños Cenáculos.
El proceso de separación del positivismo, que bajo elinflujo de esos maestros y de esas lecturas se va operando en el grupo de jóvenes, lo vemos manifestarse a través de la fundación de pequeños cenáculos en donde se leen y comentan los autores y libros que el positivismo tenía proscritos. El taller del arquitecto Jesús T. Acevedo fue uno de esos cenáculos. Por las noches el grupo se reunía a leer a Schopenhauer, a Nietzsche, a James y,...