El Auge del Budismo en la politica y la guerra

EL AUGE DEL BUDISMO EN LA POLÍTICA Y LA GUERRA
INTRODUCCIÓN
El viaje del budismo a través de Asia del Este contó con innumerables reinvenciones. En el momento en que llegó a Japón, el budismo experimentó múltiples evoluciones y se había fragmentado en varias escuelas distintas. Al igual que otros países de la región, la adopción y la inculcación de la religión budista jugaron un papeldramático en la historia de Japón. Muchos expertos se han centrado en la historia del budismo japonés a través de la exploración de los paradigmas religiosos, los marcos cognitivos, o la historia cultural. Sin embargo, durante los primeros siglos, la ideología del pensamiento religioso no era la principal fuerza impulsora de la ascendencia del budismo y el budismo era cualquier cosa menos una religiónpara las masas. No fue hasta que ocurrió una gran agitación política y una guerra civil expansiva que el budismo se convirtió en una religión, en el sentido tradicional.
En sus fases más tempranas de la historia de Japón, el budismo se estableció como una entidad política que surgió para competir con la aristocracia y los terratenientes como una fuerza unilateral a tener en cuenta, convirtiéndoseen una gran influencia en la política y el liderazgo al más alto nivel. En lo económico, lo político y finalmente, en el campo de batalla, las entidades budistas se desarrollaron en un cuerpo político potente, que influyeron en la cultura de la corte, así como la ejecución de la gobernabilidad. Una religión de paz y de autorrealización, templos y sectas budistas evolucionaron con los tiempos ypasaron de ser una máquina política a una fuerza militar capaz. Esta fase de la militancia eclesiástica fue desarrollada en respuesta a y junto con el cambio en la estructura de clases, defendiendo el estado y los bienes budistas en el campo de batalla. Esta capacidad marcial evolucionaría más allá con una secta particular para librar una guerra santa sobre la base de las creencias. Por último, comopotencia emergente, el fenómeno de la unión de la clase guerrera de una secta particular del budismo marcó una síntesis increíblemente única en la religión y la guerra que eventualmente penetraría en toda la cultura de la época.

BUDISMO POLÍTICO
La migración del budismo a Japón desde el continente asiático y el establecimiento como religión comenzó en el plano político. Desde el principio, elbudismo fue disfrutado por sólo una pequeña elite en las altas esferas de la corte Nara. Aunque finalmente ganaría una gran popularidad, las primeras semillas que fueron sembradas crearon un movimiento político más que un sistema de creencias para el pueblo. Con el budismo, se produjeron un conjunto palpable de artefactos culturales y el impacto de arte budista, la arquitectura y la iconografíaprovocaron una gran impresión sobre gran parte de la corte. Algunos expertos sostienen también que en un esquema mayor, el budismo proporcionó un marco científico y fue fundamento existencial, hasta ahora no se encuentra en el sistema de creencias Shinto orgánica. La síntesis del budismo y el sintoísmo fue una evolución en sí mismo, pero el impacto inicial del budismo como una religión estabaenraizado en la política de la época.
Por suerte o casualidad, cuando la familia pro-budista Soga aseguro un lugar preferente en la corte, aseguro también la victoria sobre sus rivales, fue entonces cuando el budismo se adoptó como religión oficial.1 Este concepto de la religión oficial, sin embargo, estableció el budismo en un curso inexorablemente ligado a las intrigas políticas y luchas de poder enlos siglos venideros. En muchos niveles, mientras el budismo fue creciendo a más partes de la población, también creció su posición como una maquina política obteniendo una enorme influencia en la corte y en el esfuerzo principal del gobierno. La autoridad del clan de Soga fue finalmente usurpada y la reestructuración que siguió facilito aún más los lazos del budismo a la corte.En el sexto mes...