El Banquete

El Banquete

El Banquete ha sido considerado por sus lectores de todos los tiempos como la obra maestra de Platón a nivel literario. Es un diálogo muy ameno y se contextualiza a la perfección con el momento planteado. Fue compuesto alrededor del año 380 a.C. y versa principalmente sobre el amor. También se le llama El Simposio, dado que la acción no transcurre durante el banquete como tal,sino durante el Συμπόσιον, Sympósion: momento en que, tras la comida, los participantes se echaban juntos a beber y charlar, amenizados por flautistas o bailarines.
La celebración del banquete se da en la casa del poeta trágico Agatón, quien desea celebrar la victoria de su obra en las fiestas Leneas del 416 a.C. Sócrates está invitado, pero no llegará al lugar hasta el momento del simposio debido aque se queda en trance en mitad de la calle (estos momentos de trance extásico serán explicados por Alcibíades más tarde, en referencia al demon socrático).
Al terminar la comida Erixímaco propone que todos los participantes realicen discursos acerca de un tema que Fedro ha pensado: el amor. De este modo, cada uno debe hacer un elogio a Eros, pues a pesar de ser un dios de gran renombre es pocasveces alabado. Por ser el que propone el tema es Fedro el que da comienzo a la serie de discursos.
El discurso de Fedro cumple es uno de los más simples y reúne las condiciones básicas de un himno a la divinidad. De este modo explica lo que es un dios y enumera los dones que otorga a los hombres. Su discurso consta de tres aspectos: Eros como el más antiguo de los dioses (según Hesíodo) siendoel principio originario del universo; Eros como causa de los mayores bienes para la humanidad; Eros como inspirador de valor y sacrificio personal. Aquí Ἔρως es la pasión sexual entre dos personas del mismo sexo (hombres).
Tras el primer discurso le llega el turno a Pausanías. Piensa que Eros no es un dios unitario, de igual manera que se dan dos Afroditas: la popular y la celeste. Así que tambiénhabrá dos Eros: el primero amante del cuerpo y el segundo del alma. Por ello, si la finalidad de un acto homosexual es la mejora del alma, ese acto queda justificado. Expone que la actitud ante la homosexualidad es diferente según regiones y prefiere las normas algo ambivalentes de Atenas a otras más licenciosas o restrictivas.
En este punto le toca el turno a Aristófanes, pero debido a unataque de hipo le cede su puesto a Erixímaco, el siguiente en hablar. Éste aprueba la doble naturaleza de Eros dispuesta por Pausanías. Este da una visión más científica, con el amor como un principio fundamental que junto al odio domina la naturaleza y el hombre. Asume la existencia de un Eros bueno y otro malo. En cambio no condena al Eros popular y se limita a recomendarlo con cautela. Su conceptose basa en la armonía de los contrarios. Aquí se pasa del plano meramente sexual al cósmico universal.
Por fin Aristófanes, curado de su hipo da su discurso que se estructura en dos partes: el mito y sus consecuencias. Este mito explica el antiguo estado de la humanidad como seres formados de dos cuerpos, cuatro brazos, cuatro piernas, dos cabezas, etc.; los humanos eran circulares y poseían tresgéneros: masculino-masculino, femenino-femenino y masculino-femenino. Por su poder y potencial peligro para los dioses Zeus los dividió en dos partes y Apolo curó los cortes. Las mitades morían de nostalgia, por lo que Zeus les dio un sistema de procreación en que podían volver a unirse. Por tanto, la búsqueda de la otra mitad sería el eros. Aristófanes sitúa al mismo nivel el amor homosexualmasculino y femenino, algo inusual. Este discurso es el más apreciado del Banquete.
En este momento Erixímaco elogia el discurso de Aristófanes y recuerda que quedan por hablar Agatón y Sócrates. Sócrates duda de que pueda realizar un buen discurso tras la intervención de Agatón y trata de comprometerlo en una discusión filosófica, pero Fedro les advierte de no hacerlo. Así que comienza el discurso...