El Banquete

IV LA DEFINICION DEL FILOSOFO EN EL ¨BANQUETE¨ DE PLATON
Es posible que Sócrates emplease la palabra “sofista” en el sentido de persona con cultura general que podía enseñar, lo normal en la época era eso. Así lo describe en personalidad y enseñanza Jenofontes y Platón, el último en el Banquete Platón dará un nuevo sentido a “sofista”.
El ¨Banquete¨ de Platón
El Banquete (habla de la visiónde la Belleza y de la descripción de la vida de Sócrates: se le muestra como filósofo) y La Apología son en memoria de Sócrates escritas por Platón. Son maravillosos y hábilmente construidos con temas filosóficos y místicos.
Aristodemo cuenta que Sócrates le pidió que lo acompañe al banquete del poeta Agatón para celebrar su triunfo en el concurso de tragedia. Acudieron varias personas que sepronunciaron a honor de Eros, Sócrates también se pronuncia y al final llega Alciades, quien realizó un elogio a la personalidad de Sócrates. Finalmente, todos ebrios menos Sócrates (sereno y lúcido), Aristófanes y Agatón. Al día siguiente Sócrates se retiró habiendo el día anterior convencido a sus dos acompañantes finales que el humano comprende la comedia y tragedia.
Holderlin: Un sabio esquien sabe soportar la intensidad de la felicidad que ofrece dios y eso hace recordar a Sócrates, quien resistió la mala noche lúcido. Nietzche: Sócrates al morir va con calma, ya que se va como un ser ideal y no igualado en su época.
En la reunión se hizo un elogio del Amor de parte de Diotima, sacerdotisa de Mantinea, luego Sócrates habló del propósito y demás invitados del Amor también. Eldiscurso sobre el Amor de Diotima y Alcibíades llegan a confundir el Amor con Sócrates, debido a que ambos personifican en diferente sentido al filósofo , de manera mítica y el otro de manera histórica. SENTIDO PROFUNDO DEL DIALOGO.
Eros, Sócrates y el Filósofo
Sócrates hace un elogio socrático de Eros, no es un elogio señalando las cualidades del Amor como el de todos. No diciendo nada porque el nosabe nada, es por esta razón que él hace hablar: Agatón (el amor es bello y gracioso) entonces Sócrates lo cuestiona (el amor es deseo de lo que se posee o de lo no se posee y si es que no se posee no tiene belleza) y convence a Agatón, de esta manera se ve que Sócrates no expone una teoría sino hace referencia a lo que hizo comprender acerca del Amor a Diotima.
El amor no puede ser un dios, esun daimon o sea intermediario entre los dioses y el hombre que inicia misterios, sana los males del alma y del cuerpo. Diotima a través de un relato mítico narra el nacimiento de este daimon “Eros” para Sócrates: Nació el día del nacimiento de “Afrodita”, ese mismo día ofrecieron un banquete entre los dioses y ¨Penia¨ (pobreza) mendigo, también estaba “Poros” quien estaba ebrio en el jardín deZeus. Penia al ver a Poros ebrio se acostó con él para remediar su pobreza concibiendo a un hijo, que sería Eros. Así se explica hábilmente y con buen humor el carácter (bello, pobre, indigente, inventivo, astuto, duro, seco, necesitado, cazador peligroso. No delicado y bello como todos piensan) y naturaleza del Amor según Diotima. Misma historia para el origen de Sócrates, Eros y de algún filósofo.Sócrates al igual que Eros poseen las mismas características: Cazador desarrapado según Alcibíades porque lo recuerda en una expedición militar de Potidea con un viejo abrigo y descalzo en un ambiente de mucho frío. También, según Nubes de Aristofanes es un zorro por que es un intrépido, desvergonzado y descarado orador. Agatón, piensa igual. Alcibiades piensa que Sócrates es un mago porqueembruja almas con sus palabras y que Eros es robusto por resistir frío, hambre, miedo, soportar alcohol y privaciones.
A ambos los retrataban como filósofos. A Eros en el sentido de que a pesar de ser de sus escasos recursos era hábil. Diotima se refiere a que Eros está a medio camino de la ignorancia y la sabiduría. Platón piensa que solo los dioses son sabios ya que ellos serian los únicos con...