El banqute platon

El Banquete, diálogo escrito por el filósofo griego Platón hacia el año 385 a.C. También conocida por el nombre de El Simposio (traducción literal del griego original), El Banquete narra lo acontecido en una reunión que tuvo lugar en casa del aristócrata y poeta dramático Agatón, tras el éxito obtenido por éste con una de sus tragedias. En su transcurso, cada uno de los invitados, como supuestosentendidos en la ciencia de lo bello, debía hacer un elogio al dios del amor, Eros. Este acontecimiento es relatado por Apolodoro, discípulo de Sócrates, a uno de sus amigos, 15 años después de haber sucedido.
| |[pic][|2.|ELOGIOS DE LOS INTERLOCUTORES |
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El diálogo se inicia con laintervención de Fedro, quien afirma que Eros es el más antiguo de los dioses y que está en el origen de todo bien y virtud. Continúa la narración con el elogio de Pausanias (amante de Agatón), el cual, en virtud de la doble concepción griega de la diosa Afrodita, distingue dos clases de amor: el que está bajo la tutela de Afrodita Urania (que corresponde a la homosexualidad aristocrática) y el protegidopor Afrodita Pandemos (que se identifica con el amor heterosexual del pueblo). Es entonces cuando le toca pronunciarse a Aristófanes, pero un desafortunado hipo le obliga a ceder su turno a Erisímaco. Para éste, un médico seguidor de las teorías de Heráclito, esta bipolarización es comparable a la que existe entre el calor y el frío o entre lo seco y lo húmedo. Postula por ello la armonía de loscontrarios que representa Eros, contribuyendo así al equilibrio universal. Repuesto de su indisposición e inspirándose sin duda en Empédocles, Aristófanes evoca el mito de ese ser completo del que, por desgracia, sólo somos la otra mitad. Efectivamente, el ser humano formaba un ser doble, compuesto por ocho miembros, dos caras y con sexos alternativamente idénticos o diferentes. Por eso, desde queel hombre fue castigado por impiedad, el amor es siempre el amor de alguien, es decir, la aspiración de recuperar la unidad perdida de ese ser gracias a Eros. Por último, Agatón, buen discípulo de Gorgias, profiere numerosos epítetos de alabanza al dios del amor, al que considera preceptor de todos los dioses, a los cuales habría además liberado de la Necesidad; si, según Fedro, Eros es el másantiguo de los dioses, para él, entonces, es también el más joven y delicado, y el origen de la poesía, la ciencia y las artes.
| |[pic][|3.|ELOGIO DE SÓCRATES: EL AMOR Y LA DIALÉCTICA |
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Llegado el turno de Sócrates, éste afirma que, dados lospersuasivos halagos con los que se acaba de homenajear a Eros, él no podría, sin exponerse al ridículo, “rivalizar en elocuencia” con sus predecesores. Sin embargo, pide permiso para “hablar según la verdad”, para lo cual advierte que es preciso examinar las cualidades enumeradas del dios en cuestión, y discernir así lo verdadero de lo falso. Ciertamente, advierte Sócrates, el amor es deseo, aspiración dealgo (la belleza en este caso); pero, ¿poseemos siempre lo que deseamos?, pregunta. Tras responder Agatón que no, concluye Sócrates que también entonces a Eros le falta la belleza y, por tanto, carece igualmente de bondad.
Para poner fin al inesperado efecto que esta deducción socrática ha surtido entre los demás oradores, Sócrates rememora la conversación que mantuvo con una profetisa sagrada deMantinea llamada Diótima, la cual, antaño, le inició en todas las cosas referentes al amor. Con la intención de restituir su pensamiento en forma de diálogo mayéutico, Platón recurre a este personaje, ausente en el banquete. Según Diótima, Eros es en realidad un ser intermedio (metaxu) como lo demuestra su origen. Hijo del Ingenio y de la Pobreza, recibió de su madre la indigencia material y de...