El bicentenario ¿un aniversario o practica para proscribir el malestar cultural chileno?

El Bicentenario ¿un aniversario o practica para proscribir el malestar cultural chileno?

El presente ensayo se desarrolla bajo una mirada crítica del bicentenario, utilizando comentarios, diálogos y acotaciones extraídas de la cátedra de Culturas y Subjetividad. Como referencia teórica se cita autores como Néstor García Canclini, Miguel Baraona y Marcshall Berman. Con tal de lograr unareflexión que dialogue con la Psicología, planteare el Bicentenario chile como una intención pseudo-terapeutica[1] que vendría a trabajar con el tedio cultural radicado en los chilenos (as).

Las propuestas confeccionadas por el Bicentenario nos hablan de programas de gobiernos que prometen cambios profundos, pretensiones de valorización de los desarrollos económicos, sociales, institucionales y unafuerte vigorización de la democracia siendo que es probable que estemos presenciando un “descreimiento hacia los partidos políticos, movimientos sociales alternativos y precarización de la mayoría”[2].

Vemos presente como hace algunos años existe una muletilla instaurada sobre nuestra identificación nacional Chilena – no tenemos identidad, copiamos todo del extranjero, me avergüenza ser chileno(a), nuestra identidad ha sido dañada por la globalización etc. Estas son afirmaciones o aberraciones, que permiten pensar de un malestar cultural y una fatiga por no reconocer sus orígenes patrióticos. Reflexiones acríticas en donde se compara el modelo estadounidense o Europeo con el Chileno esto además sin mucho fundamento sostenible. Si entendemos que significado de nacionalidad se relacionacon el territorio, tradición cultural y experiencia histórica de este, al parecer todo nos indica que nos encontramos con un tercer elemento, un adiestramiento intencionado a comprender los sucesos, iconos, significado, objetos que desarrollen mención a la pertenencia metafórica del delineamiento territorial de donde nos encontramos “Bicentenario”

“Mientras el pensamiento antropológicocelebra el enfoque relativista de Weber sobre el tema de la racionalidad, es menos entusiasta ente su definición de la modernidad capitalista como encarnación universal de la racionalidad instrumental. El relativismo cultural se funda precisamente en la noción opuesta: aquella que sostiene que ningún tipo de organización social y cultural compleja es viable sin el uso de la racionalidadinstrumental”[3].(Miguel Baraona, Punto de fuga pág.54).

El concepto de racionalidad instrumental logra concentrar merito especial en el pensamiento actual, en praxis ha estipulado que la noción de nacionalidad esta mediada en el contexto de modelos económicos, capitalistas y de “expansión urbana”[4] que estrechan el campo visual cualitativo del valor por la propia identidad nacional, el estrechamiento defuerzas comerciantes explotadas en la extensión demográfica y el desarrollo del urbanismo además del carácter intrínseco de anonimato que estas tienen forjan individuos clientes o consumidores, cada vez mas enajenados del sentido de correspondencia por patrimonio histórico, étnico y local, posicionándolos en un sentido de pertenecía cada vez más estrecho.

A su vez los medios de comunicaciónhan sido invitados por la Presidenta de la República Michelle Bachelet a una ardua labor la cual ya no solo era informar el acontecimiento Bicentenario sino que también crear un estado de ánimo, “Les pido que nos apoyen para que hagamos todo lo que esté de nuestra parte para que Chile mire más alto y crezca en todo sentido, porque ese es el Chile que nosotros tenemos que celebrar en elBicentenario”.[5] Si destacamos la sociedad de masas y el poder que sostienen los medios de comunicación, es posible afirmar que el contenido de las noticias se encuentre en interdependencia con el poder político y económico, desencadenando una seria de mensajes mediáticos estructurados como una fuerte herramienta manipuladora. Juicios expresados, que tradicionalmente ha determinado un discurso dominante....