El Bien y el Mal desde San Agustín y Michel Foucault

Autores: Diana Rojas, Felipe Pérez, Gonzalo López, Emiliano Urrutia


San Agustín de Hipona

Introducción:

Si hablamos de autores influyentes durante la etapa medieval, sin duda uno de los primeros nombres que se nos vienen a la mente es el de Agustín de Hipona, pero ¿En qué consiste su pensamiento? Su filosofía, de partida, considera a Dios como un ente superior a todo, inmaterial,incorruptible e inmutable, lo cual deja en claro la influencia platónica y también contradice a otras corrientes filosóficas de su tiempo, como los maniqueos, al no considerar a un Dios material cuya percepción va más allá de nuestros sentidos. Al ser este Dios completamente bueno e incorruptible, y al ser nosotros creaciones suyas, no podríamos nacer malos, por eso, para Agustín de Hipona el mal noes más que la privación de bien, el mal no nace por sí solo, y nosotros, al ser completamente libres y además movidos por la curiosidad somos capaces de alejarnos del bien. Precisamente, la concepción agustiniana de “Bien” y “Mal” es lo que en esta sección del trabajo analizaremos, para en la segunda parte comparar algunos de sus aspectos con la obra de Michel Foucault.

Análisis:

Una de lascuestiones fundamentales en la filosofía de Agustín de Hipona es el bien y la problemática que gira en torno a este, es un tema en el que se dedica a indagar durante toda su vida. En su juventud, arrastrado por la búsqueda de una respuesta a esta interrogante, Agustín formó parte del grupo de los maniqueos, los cuales sostenían que existen dos realidades: el bien, a la cual llaman “Dios” y esrepresentada por el reino de la luz, y el mal, la cual es una naturaleza que no fue creada por Dios y es representada por el reino de las tinieblas. Según afirman los maniqueos, estas dos fuerzas opuestas se encontraban constantemente en disputa y por ello estas se “contaminan” entre sí, quedando Dios con partículas de mal y el reino de las tinieblas con partículas de bien que emanan de la luz divina.Agustín comienza a distanciarse de este pensamiento porque hay aspectos que le molestan, como por ejemplo el hecho de que el mundo de las tinieblas posea virtudes, como la sabiduría, o peor y más inaceptable aún para Agustín, que Dios sea corruptible y posea defectos como la guerra y la muerte, lo cual se contrapone con su pensamiento de un Dios omnipotente, puro e inmutable, en el cual noexiste el mal puesto que es el bien supremo. De hecho, con el tiempo, comenzará a ver este postulado maniqueo del mal en Dios como una verdadera blasfemia. Agustín tardará en encontrar una respuesta que logre refutar el argumento de los maniqueos acerca del origen del mal. Esto se comienza a dar cuando se encuentra con el neoplatonismo, así por ejemplo es crucial el pensamiento de que Dios esinmaterial ya que al fin le da el paso para comenzar a desarrollar respuestas satisfactorias para esta problemática, según afirma “Quod unde viderem, cuius videre usque ad corpus erat oculis et animo usque ad phantasma? Et non noveram Deum esse spiritum, non cui membra essent per longum et latum nec cui esse moles esset, quia moles in parte minor est quam in toto suo, et si infinita sit, minor est inaliqua parte certo spatio definita quam per infinitum et non est tota ubique sicut spiritus, sicut Deus” 1, nunca había podido refutar a los maniqueos porque nunca había pensado a Dios como algo inmaterial que va más allá de todos los sentidos, admite su error al nunca haber pensado a Dios de esta forma. Así, deja de preguntarse por la procedencia del mal, ahora la prioridad es preguntarse por suesencia.

Tanto Agustín como los maniqueos sabían que no podía proceder ningún mal desde Dios siendo que este es el bien supremo, sin embargo, así como los maniqueos creían que el mal era una entidad paralela y corpórea que contamina al bien, Agustín llega a la conclusión de que el mal absoluto no existe, sino que es en realidad la privación de bien, así lo explica en su obra “La naturaleza del...