El buda y su doctrina

Introducción
La doctrina del budismo enseñaba que nuestro objetivo principal en la práctica era lograr una sabiduría fundamental y expresaba que cada uno tenia el potencial para lograrlo ya que formaba parte de su naturaleza intima.
Para poder lograrlo debemos deshacernos, librarnos de esos conceptos erróneos y tener como propia meta rencontrar esa propia naturaleza intima. A través de ladoctrina del budismo podemos convertir nuestros problemas en felicidad. El budismo es una doctrina que se centra en los aspectos intelectuales y busca la perfección individual.
El budismo tiende al politeísmo, ritualismo y sincretismo, en todos los tiempos su carta fuerte han sido hombres admirables por su disciplina, su gran capacidad intelectual y su labor misionera.
Para el buda los hombrestienen que sufrir y hacer sufrir porque tienen ideas inadecuadas acerca de la realidad y de la vida. Dice que el universo es un gran mecanismo donde siempre habrá una causa y un efecto en el cual no habrá Dios que guie, provea o salve. Lo único que cuentan son los actos, los cuales dejaran marcas en los seres y condicionaran su desarrollo.
Para el budismo la única salida a todo esto son la “Cuatronobles verdades” las cuales son:
La vida esta llena de sufrimiento.
La causa del sufrimiento es el deseo.
Extinguir el deseo hace cesar el sufrimiento.
Para extinguir el deseo y su consiguiente el sufrimiento, hay que seguir el Óctuple camino.
El Óctuple Camino es: visión correcta-vida correcta, aspiraciones correctas-esfuerzo correcto, palabras correctas-conciencia correcta, conductacorrecta-concentración correcta.
Siddhartha que luego que lleva el nombre de Buda, esto es, el Iluminado, descendía de la raza noble de los sakyas, que vivían en el nordeste de la India. Su padre gobernaba la ciudad de Kapilavastu.
A los veintinueve años de edad dejo a su mujer y a su hijo y como asceta Gautama (Gautama es el nombre del clan de los sakyas) se fue “del hogar a no tener casa ni hogar”.El pensamiento de que todo nacimiento solo conduce al sufrimiento y a la muerte le había privado de toda alegría en la vida. Ahora buscaba la liberación de la reencarnación.
Paso siete años de ayuno, mortificación de la carne y ejercicios de autoinmersion. Al fin abandonó el ayuno y la mortificación de la carne. Bajo una higuera de Bengala, cerca de la aldea de Urvela, hoy Both Gaya, al sur dePatna, experimentó la absorción en que se trasmite el conocimiento redentor (bodhi).
Permaneció muchos días en el mismo lugar “gozando de la bienaventuranza de la liberación” y luchando consigo mismo en punto a si podría guardar para si solo el conocimiento conquistado o tendría que comunicárselo al mundo, que acaso no lo comprendiera. Una vez que decidió esto último marchó a Benares, donde predicósu primer sermón en una alameda próxima a la ciudad y donde hizo sus primeros discípulos en las personas de cinco monjes a los que conocía de otros tiempos.
Fundo una orden monástica y conquisto muchos adeptos entre los profanos. Durante muchos años se dedico a diseminar su doctrina. Murió a la edad de ochenta años, en Kusinara, actualmente Kasia, en el distrito de Grokpore, en 485 antes deCristo.
El Buda era un reformador y nos recuerda a Lutero.
En la cuestión religiosa hay entre ambos similitud sorprendente. Los dos comenzaron luchando con el problema de la redención. Lutero estaba sobre manera preocupado por la cuestión de como puede lograrse el perdón de los pecados, y el Buda por hallar la liberación de la miseria del renacer constantemente repetido. En su lucha por laredención ambos eran espíritus libres. Osaron por romper toda conexión con el principio de esforzarse por las obras, principio que dominaba a la piedad de su tiempo. Lutero declaró que la justificación cristiana medieval por las obras y la vida monástica no redimían, al paso que el Buda rechazó el ascetismo y la automortificacion de su tiempo. Ambos trataron de alcanzar la rendición por el camino de...