El budismo

2 EL BUDISMO
El budismo es una religión no teísta perteneciente a la familia dhármica y, según la filosofía hindú, de tipo nastika.[4] El budismo ha ido evolucionando en la historia hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prácticas.
2.1 LO INDEFINIBLE RELIGION O SABIDURIA
Que el budismo es difícil de definir se comprueba en el mismo momento en que un o quiere contar susadeptos o fijar sus límites geográficos. Las estadísticas oscilan entre los 250 y los 551 millones, casi el doble. Si es relativamente fácil millones, casi el doble. Si es relativamente fácil contar los budistas de Bengala del norte, de Ceilán, de Birmania o de Tailandia, la cosa es mucho más delicada cuando se habla del Tíbet y casi imposible cuando se piensa en China o en el Vietnam.
 Religión osabiduría
Por otra parte - y aquí está la explicación de lo que hemos dicho -, se puede incluso preguntar su hay una religión budista. Apenas puede decirse que sea una doctrina. La de Buda sería más bien la de que no lo es. Se trata sobre todo, como en el caso del hinduismo, en el que se inspira, de una mentalidad profunda que impregna a la vez la visión del mundo y el comportamiento cotidiano a lolargo de toda una existencia dedicada a la nada.
Es una sabiduría derivada de las creencias del hinduismo, pero en reacción contra el ritualismo excesivo del brahmanismo. El budismo es un hinduismo reformado que conserva los fundamentos del mismo: la necesidad de liberarse de las apariencias, la reencarnación y la importancia de una meditación que implica al cuerpo.

2.2 BUDA VIDA Y LEYENDAGautama Siddharta (560 a. de C.). Proviene de una casta de nobles guerreros. Natural de Kapilavastu, Nepal, donde reinaba su padre Shuddhodana, del clan de lo sakya. Acerca de su nacimiento existen varias leyendas, lo más probable es que su madre muriera después de nacimiento y Gautama fue educado por una tía llamada Mahaprajapati. Educado como un príncipe es casado con su prima Yashodara, con ellatuvo 2 hijas y 1 hijo.
Hecho a la vida fácil, y como consecuencia del encuentro con la miseria, se retira a llevar una vida de asceta.
Después de 7 años de meditación y sufrimiento llega a la conclusión que no en la vida parca está la salvación sino en la vida de estilo medio.

2.2.1 La iluminación
La iluminación liberadora habría tenido lugar cerca de la aldea de Uruvilva,
mientrasGautama, sentado al pie de una higuera, recibía la ofrenda de arroz de una
joven. Al tirar la escudilla al río, vio cómo remontaba la corriente. Lo mismo que ella, él
iba a subir también a la fuente de toda la verdad.
"Yo no enciendo fuego para el altar; avivo una llama que hay dentro de mí. Mi
corazón es la hoguera".
Gautama, convertido ya en Buda, vaciló en proclamar esta revelación. Lo mismo
queJesús y Mahoma, se vio asaltado de dudas sobre su misión. Los demonios de las
tinieblas le provocaban y atacaban; los dioses parecían abandonarlo. Habiendo
vencido finalmente esta oscuridad, Buda se decidió a predicar las cuatro santas
verdades.
Fue en un parque, cerca de Benarés. Se le unieron cinco monjes10; luego, como
el publicano Mateo, un joven hijo de un banquero buscó también refugioen la
pequeña comunidad, la 'Sangha'. En adelante, durante cuarenta y cuatro años,
Sakyamuni recorrió el país predicando, atrayendo a discípulos cada vez más
numerosos11 y enviando misioneros a las regiones vecinas.
Murió en el 480 a.C., en Kusinara en
el Kasia actual,
en medio de sus
bhiksus12. Como Jesús o Sócrates, exhortó a los miembros de la pequeña comunidad
a que no le llorasen,sino a que vieran en su muerte la liberación definitiva que les
espera también a ellos, si permanecen fieles a sus enseñanzas.
Se incineraron sus restos. Pero, desgraciadamente, en contra de las
recomendaciones de Buda, sus discípulos se disputaron sus huesos. Y finalmente
levantaron torres, estupas, para conservar y venerar sus reliquias. primera y última
traición.

2.2 LA DOCTRINA
¿Qué...