EL BUDISMO
Páginas: 8 (1876 palabras)
Publicado: 27 de octubre de 2015
EL BUDISMO
MAYERLIN MIREYA YANDAR ROSERO
ANGIE STEPHANIE REVELO LÓPEZ
INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL MARIA GORETTI
SAN JUAN DE PASTO
2013
EL BUDISMO
MAYERLIN MIREYA YANDAR ROSERO
ANGIE STEPHANIE REVELO LÓPEZ
DOCENTE: JOSE LEYTON PORTILLA
CURSO: 11-2
INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL MARIA GORETTI
SAN JUAN DE PASTO
2013
TABLA DE CONTENIDO
Marco histórico(origen de la religión).
Conjunto de creencias.
Conjunto de practicas o acciones religiosas
Conjunto de objetos sagrados
Organización y jerarquía de la iglesia
Conjunto de reglas morales o normas éticas
Conclusiones
Bibliografía
Anexos
OBJETOS SAGRADOS DEL BUDISMO
El libro fundamental del Budismo es el tripitaka, la “triple canasta” del sutras, como vinaya (disciplina) yabhidharma (doctrina). También se ha de añadir los sastras, tratados sistemáticos de autores conocidos y jatakas o vidas de Buda…
Subsisten tres tripitakes, el de los monjes Theravada del sud-este de Asia, redactado en la lengua pali, el de los Saravastivada y los Mahasanghika, con traducciones chinas y las colecciones tibetanas (el Kanjur y el Tanjur), que són las más completas.
Buda, había recomendado asus discípulos que se expresan en dialecto, como el pali, la lengua de Theravada.
CUENTAS DE ORACIÓN: las utilizan para rezar
RUEDA DE ORACION: la mueven mientras rezan mantras
Objetos que posee el monje budista:
La túnica naranja
El tazón de limosna
Piedra afilar e hilo y aguja
Colador de agua
Observan los cinco preceptos: no hacer daño a los seres vivos,no robar, evitar malasconversaciones, la mala conducta sexual y las drogas.
Además siguen el óctuple sendero para superar el sufrimiento.
Los monjes tienen prohibido participar en bailes y dormir en cama lujosa, además de tener que pedir limosna.
ORGANIZACIÓN Y JERARQUIA DE LA IGLESIA BUDISTA
Hay maestros, monjes y practicantes pero a la hora de practicar la religión todos son iguales. El budismo no está organizado con unajerarquía vertical. La autoridad religiosa se basa en los textos sagrados; los Sutras (literalmente ‘discursos’). En su interpretación se puede otorgar cierta autoridad a maestros y personajes históricos que los han comentando y analizado.
Esta organización religiosa descentralizada ha permitido una enorme flexibilidad de puntos de vista, variaciones y enfoques. Las variantes de budismo se dieron pordivisiones en el tiempo de puntos de discusión doctrinales, como un árbol ramificado.
Hay un maestro y los monjes, pero a la hora de practicar todos somos iguales. El maestro es maestro porque tiene más experiencia y reúne una serie de cualidades. Pero el debate de la jerarquía no es importante. Son las ramas de una enseñanza, no la raíz.
ANEXOS
Rueda del darma: es unsímbolo que representa al dharma (‘ley’ o ‘religión’), el budismo .
Buda: importante religioso, fundador del budismo.
El Loto es el símbolo del Despertar; el florecimiento del loto representa al momento del Nirvāna.
ETICA BUDISTA Y REGLAS MORALES
El propósito de la ética en el budismo es el de ofrecer un modelo de cómo actuaríamos si estuviéramos constantemente encontacto con lo mejor de nosotros mismos. Se trata del principio del no dañar a ningún ser vivo así como del cultivo del amor universal indiscriminado. No son mandamientos, impuestos al hombre por una autoridad o poder externo. No hay un juicio
Existen dos tipos de acciones: diestro y torpe, así la moralidad budista es más una cuestión de inteligencia.
Las acciones torpes se definen como aquellas quetienen su raíz en la avaricia o deseo egoísta, en el odio y la aversión y en la confusión mental o ignorancia.
Las acciones diestras están basadas en la amabilidad y claridad, son aquellas que se encuentran libres de avaricia, odio e ignorancia, y que están motivadas por la generosidad, por el amor y la comprensión. Consiste en actuar a partir de lo mejor que hay en nosotros, desde nuestra más...
MAYERLIN MIREYA YANDAR ROSERO
ANGIE STEPHANIE REVELO LÓPEZ
INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL MARIA GORETTI
SAN JUAN DE PASTO
2013
EL BUDISMO
MAYERLIN MIREYA YANDAR ROSERO
ANGIE STEPHANIE REVELO LÓPEZ
DOCENTE: JOSE LEYTON PORTILLA
CURSO: 11-2
INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL MARIA GORETTI
SAN JUAN DE PASTO
2013
TABLA DE CONTENIDO
Marco histórico(origen de la religión).
Conjunto de creencias.
Conjunto de practicas o acciones religiosas
Conjunto de objetos sagrados
Organización y jerarquía de la iglesia
Conjunto de reglas morales o normas éticas
Conclusiones
Bibliografía
Anexos
OBJETOS SAGRADOS DEL BUDISMO
El libro fundamental del Budismo es el tripitaka, la “triple canasta” del sutras, como vinaya (disciplina) yabhidharma (doctrina). También se ha de añadir los sastras, tratados sistemáticos de autores conocidos y jatakas o vidas de Buda…
Subsisten tres tripitakes, el de los monjes Theravada del sud-este de Asia, redactado en la lengua pali, el de los Saravastivada y los Mahasanghika, con traducciones chinas y las colecciones tibetanas (el Kanjur y el Tanjur), que són las más completas.
Buda, había recomendado asus discípulos que se expresan en dialecto, como el pali, la lengua de Theravada.
CUENTAS DE ORACIÓN: las utilizan para rezar
RUEDA DE ORACION: la mueven mientras rezan mantras
Objetos que posee el monje budista:
La túnica naranja
El tazón de limosna
Piedra afilar e hilo y aguja
Colador de agua
Observan los cinco preceptos: no hacer daño a los seres vivos,no robar, evitar malasconversaciones, la mala conducta sexual y las drogas.
Además siguen el óctuple sendero para superar el sufrimiento.
Los monjes tienen prohibido participar en bailes y dormir en cama lujosa, además de tener que pedir limosna.
ORGANIZACIÓN Y JERARQUIA DE LA IGLESIA BUDISTA
Hay maestros, monjes y practicantes pero a la hora de practicar la religión todos son iguales. El budismo no está organizado con unajerarquía vertical. La autoridad religiosa se basa en los textos sagrados; los Sutras (literalmente ‘discursos’). En su interpretación se puede otorgar cierta autoridad a maestros y personajes históricos que los han comentando y analizado.
Esta organización religiosa descentralizada ha permitido una enorme flexibilidad de puntos de vista, variaciones y enfoques. Las variantes de budismo se dieron pordivisiones en el tiempo de puntos de discusión doctrinales, como un árbol ramificado.
Hay un maestro y los monjes, pero a la hora de practicar todos somos iguales. El maestro es maestro porque tiene más experiencia y reúne una serie de cualidades. Pero el debate de la jerarquía no es importante. Son las ramas de una enseñanza, no la raíz.
ANEXOS
Rueda del darma: es unsímbolo que representa al dharma (‘ley’ o ‘religión’), el budismo .
Buda: importante religioso, fundador del budismo.
El Loto es el símbolo del Despertar; el florecimiento del loto representa al momento del Nirvāna.
ETICA BUDISTA Y REGLAS MORALES
El propósito de la ética en el budismo es el de ofrecer un modelo de cómo actuaríamos si estuviéramos constantemente encontacto con lo mejor de nosotros mismos. Se trata del principio del no dañar a ningún ser vivo así como del cultivo del amor universal indiscriminado. No son mandamientos, impuestos al hombre por una autoridad o poder externo. No hay un juicio
Existen dos tipos de acciones: diestro y torpe, así la moralidad budista es más una cuestión de inteligencia.
Las acciones torpes se definen como aquellas quetienen su raíz en la avaricia o deseo egoísta, en el odio y la aversión y en la confusión mental o ignorancia.
Las acciones diestras están basadas en la amabilidad y claridad, son aquellas que se encuentran libres de avaricia, odio e ignorancia, y que están motivadas por la generosidad, por el amor y la comprensión. Consiste en actuar a partir de lo mejor que hay en nosotros, desde nuestra más...
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