El buen salvaje en el cine contemporáneo. Una crítica a Buenavistasocial Club

EL BUEN SALVAJE EN EL CINE CONTEMPORÁNEO

En el presente escrito nos adentraremos en una de las cinco figuras que Roger Bartra expone en el
escrito “El Otro y la amenaza de transgresión”. El Otro, nos comenta Bartra, es el nuevo
transgresor de la modernidad occidental; conjunto de símbolos que tienen en común la idea del
alejamiento de un sujeto con respecto del mundo que lo rodea. Seráa través de la película de Buena
Vista Social Club con la que nos introduciremos en la figura onírica de Bartra: el salvaje.
Este film es un cine-documental-musical de Win Wenders y con la colaboración del músico
Ry Cooder. La historia transcurrirá principalmente en La Habana (Cuba), en diferentes escenarios
de Europa y así como un pequeño recorrido por la metrópolis de Nueva York (EE.UU).
Laintención inicial de este musicumental era la de filmar una serie de conciertos y
encuentros entre un grupo de músicos guajiros de Cuba con otros músicos del occidente de África
(¿el motivo para este encuentro? No se explicitó); pero este proyecto se vio frustrado al no aparecer
estos últimos. Por ello, tanto Ry Cooder como Win Wenders se pusieron a dar un paseo por La
Habana y, en palabrasdel propio Win Wenders, “a explorar cualquier cosa que pudiéramos
encontrar.” Son reseñables las imágenes sin diálogo en las que se puede contemplar a un
norteamericano y un centroeuropeo con un sidecar en pleno Malecón, rodeado de encomiables
edificios en ruina y coches de los años pasados, disfrutando del paisaje; así como la ausencia de
cualquier contenido político o sociocultural (aexcepción de la música). De repente, es como si

estuviéramos viendo a la Cuba de Batista. Aun así, se puede sentir una especie de asombro y
recuerdo con la historia pasada de esta región; se pueden ver fotografías al comienzo de la película
de la revolución, así como frases emocionales de la gente del lugar. Se puede sentir una especie de
nostalgia imperialista a través de la cual “los agentes delcolonialismo sienten nostalgia por las
formas de vida que ellos mismos intencionalmente alteraron o destruyeron” como señala Renato
Rosaldo.
“No hay otro lugar como Cuba en este planeta,
pero muy pronto va a ser internacionalizada o
norteamericanizada o de alguna manera pasar
a formar parte de la cultura global, lo cual no ha
sucedido todavía”
Entrevista, Win Wenders

La suerte toca a lapuerta de Ry Cooder y Win Wender de mano de un “personaje” del lugar
que les irá presentado a unos músicos viejos de la zona; estos vienen a ser Ibrahim Ferrer, Omara
Portuondo, Compay Segundo, entre otros.
Una vez conocido a todos los músicos y con minutos musicales de cada uno acompañados
por una selección de imágenes de la Cuba más cotidiana se les alentará para que formen un grupo ygraben un disco que haga referencia cuando eran jóvenes y tocaban en el local de Buena Vista Club
Social. Se ha de reseñar la visión un tanto orwelliana de recrear el mejor de los pasados, pues tal
grupo nunca existió y se presenta a lo largo del musicumental como una representación del pasado
real de cuba; ¿estaremos en lo que debería haber sido ese pasado?. Consciente o inconscientemente,
nossumergimos en una intrahistoria de un lugar hipotético que se vende como un producto genuino
y real de una época.
Los músico, encantados de la propuesta la aceptan, y en escenas posteriores empiezan a
grabar en un estudio bajo los controles -no podía ser de otra forma- de Ry Cooder y Win Wenders.
A lo largo de todas las imágenes de grabación, se puede ver un guiño de como los cubanos (el Otro)sienten la música con el corazón, mientras que Ry Cooder y Win Wenders (el yo occidental)
piensan la música. Podemos apreciar la razón occidental -el noúmeno kantiano representativo de
aquellas personas que poseen alma- enfrentada de alguna manera a la pasión y las emociones del
salvaje primitivo que carece de alma. Esto se puede ver en las filmaciones de la emoción y pasión,
del entusiasmo...