el bullerengue
Páginas: 26 (6466 palabras)
Publicado: 17 de octubre de 2013
Bullerengue y Son de negro
Margarita Barrios
Sonia Silva Ahumada
Orlic Caballero
Marcos Hoyos
Trabajo presentado al profesor Geovanni Fontalvo
En la Asignatura de: Música Folclórica.
Universidad Simón Bolívar
Programa de Psicología
I semestre “nocturno”
21 de septiembre de 2013
Barranquilla
INTRODUCCIÓNDurante mucho tiempo a los descendientes de africanos en nuestro país se les mostraba como frutos de una ruptura entre África y América, negando su memoria socio-cultural.
Por el contrario desde hace algún tiempo nuevas formas de entender su situación, han dejado ver que su adaptación al nuevo medio, antes que crear rupturas entre los continentes, lo que muestran son nuevas formas particulares deprocesos creativos de adaptación, que dejan ver la capacidad creadora de los afrodescendientes en condiciones adversas, y por otro lado, muestran claramente huellas muy fuerte de africanía dentro de la cotidianidad de sus actuales pueblos.
En esa transformación, la improvisación debió hacer parte de la génesis y etnogénesis de tales sistemas. Jaime Arocha (1991, 1993) alude a la noción debricolaje que emplea Francois Jacob (1991) para representar procesos de creación donde la razón y el sentimiento son guías de la improvisación cultural. Arocha, también llama la atención al explicar que el concepto del bricolaje de los negros: consiste en la búsqueda de alternativas manipulando lo que ya se tiene, usando la intuición como brújula y el cacharreo como estrategia” (Arocha 1993).
Se hallamado huellas de africanía al bagaje cultural sumergido en el inconsciente iconográfico de los africanos esclavizados, que se hace perceptible en la organización social, la música, la poesía, la ética social, la religión o el teatro del carnaval de sus descendientes, elementos que se han transformado a lo largo de los siglos en raíces para nuevos sistemas culturales de la población afrocolombiana(Friedemann 1988).
La música como parte de la cultura, es cambiante, como cambiante es el hombre y son estos procesos de cambio los que me interesa describir y entender, para poder explicar cuales sus componentes y sus protagonistas.
El presente trabajo trata sobre el Bullerengue y son de negro los cuales durante mucho tiempo han acompañado a las comunidades negras del Norte de Bolívar, y aotras comunidades del litoral del Caribe Colombiano.
Siendo el bullerengue y el son de negros conjunto de danzas y bailes festivos propios de las comunidades afrodescendientes de la región caribe Colombiana asociadas a una historia de la resistencia cimarrona.
No podríamos circunscribir sus orígenes a un municipio específico, aunque debe advertirse que según el municipio en el que sedesarrolle encontrarán elementos que entrarán a nutrirlo y darle particularidades.
El Son de negros y el Bullerengue hacen parte de los llamados Bailes Cantaos, donde también se encuentran ritmos como la tambora, la guacherna, el chandé, la tuna tambora (interpretada en la zona minera de Cáceres - Antioquia), el congo, el pajarito entre otros. Los ritmos de Bailes Cantaos tienen algunascaracterísticas que son las que hacen posible su agrupación
El presente ejercicio académico nos permitirá apreciar el bullerengue y son de negro en sus orígenes, historia, organología, influencia étnica, características etc. Dándonos una noción más integracionista e incluyente de nuestra cultura y particularmente del folclor caribe-colombiano, acercándonos a una mayor comprensión de la multidiversidadétnica, cultural, folclórica, paisajística que tiene lugar en nuestra Colombia.
Es por ello que consideramos de gran valor los temas a desarrollar en el presente trabajo pues su fin es lograr que como colombianos caribeños nos empoderemos de nuestro folclor, buscando así encender la chispa que avive el fuego del sentir y vibrar en las expresiones propias, propendiendo por conservar las costumbres...
Bullerengue y Son de negro
Margarita Barrios
Sonia Silva Ahumada
Orlic Caballero
Marcos Hoyos
Trabajo presentado al profesor Geovanni Fontalvo
En la Asignatura de: Música Folclórica.
Universidad Simón Bolívar
Programa de Psicología
I semestre “nocturno”
21 de septiembre de 2013
Barranquilla
INTRODUCCIÓNDurante mucho tiempo a los descendientes de africanos en nuestro país se les mostraba como frutos de una ruptura entre África y América, negando su memoria socio-cultural.
Por el contrario desde hace algún tiempo nuevas formas de entender su situación, han dejado ver que su adaptación al nuevo medio, antes que crear rupturas entre los continentes, lo que muestran son nuevas formas particulares deprocesos creativos de adaptación, que dejan ver la capacidad creadora de los afrodescendientes en condiciones adversas, y por otro lado, muestran claramente huellas muy fuerte de africanía dentro de la cotidianidad de sus actuales pueblos.
En esa transformación, la improvisación debió hacer parte de la génesis y etnogénesis de tales sistemas. Jaime Arocha (1991, 1993) alude a la noción debricolaje que emplea Francois Jacob (1991) para representar procesos de creación donde la razón y el sentimiento son guías de la improvisación cultural. Arocha, también llama la atención al explicar que el concepto del bricolaje de los negros: consiste en la búsqueda de alternativas manipulando lo que ya se tiene, usando la intuición como brújula y el cacharreo como estrategia” (Arocha 1993).
Se hallamado huellas de africanía al bagaje cultural sumergido en el inconsciente iconográfico de los africanos esclavizados, que se hace perceptible en la organización social, la música, la poesía, la ética social, la religión o el teatro del carnaval de sus descendientes, elementos que se han transformado a lo largo de los siglos en raíces para nuevos sistemas culturales de la población afrocolombiana(Friedemann 1988).
La música como parte de la cultura, es cambiante, como cambiante es el hombre y son estos procesos de cambio los que me interesa describir y entender, para poder explicar cuales sus componentes y sus protagonistas.
El presente trabajo trata sobre el Bullerengue y son de negro los cuales durante mucho tiempo han acompañado a las comunidades negras del Norte de Bolívar, y aotras comunidades del litoral del Caribe Colombiano.
Siendo el bullerengue y el son de negros conjunto de danzas y bailes festivos propios de las comunidades afrodescendientes de la región caribe Colombiana asociadas a una historia de la resistencia cimarrona.
No podríamos circunscribir sus orígenes a un municipio específico, aunque debe advertirse que según el municipio en el que sedesarrolle encontrarán elementos que entrarán a nutrirlo y darle particularidades.
El Son de negros y el Bullerengue hacen parte de los llamados Bailes Cantaos, donde también se encuentran ritmos como la tambora, la guacherna, el chandé, la tuna tambora (interpretada en la zona minera de Cáceres - Antioquia), el congo, el pajarito entre otros. Los ritmos de Bailes Cantaos tienen algunascaracterísticas que son las que hacen posible su agrupación
El presente ejercicio académico nos permitirá apreciar el bullerengue y son de negro en sus orígenes, historia, organología, influencia étnica, características etc. Dándonos una noción más integracionista e incluyente de nuestra cultura y particularmente del folclor caribe-colombiano, acercándonos a una mayor comprensión de la multidiversidadétnica, cultural, folclórica, paisajística que tiene lugar en nuestra Colombia.
Es por ello que consideramos de gran valor los temas a desarrollar en el presente trabajo pues su fin es lograr que como colombianos caribeños nos empoderemos de nuestro folclor, buscando así encender la chispa que avive el fuego del sentir y vibrar en las expresiones propias, propendiendo por conservar las costumbres...
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