EL CALLAO: ENMTERE SARITA COLONIA Y LA VIRGEN DEL CARMEN (2)
Páginas: 4 (948 palabras)
Publicado: 22 de noviembre de 2013
Generaccion.com diario digital
Jueves 14 de noviembre 2013
Callao: entre Sarita Colonia y la Virgen del Carmen (2)
Por: César Fernando Sánchez Olivencia (*)
Foto: Difusión
¿Existecoherencia y consistencia entre ambos cultos religiosos? ¿Está consolidada la religiosidad del creyente del Callao? Para eso, el proceso de sincretización religiosa debe desarrollarse a través de unasimbiosis en la que los dos cultos se mantengan más o menos en equilibrio homeostático. El problema es que somos una nación inconclusa y pluricultural, que aún lucha contradictoriamente por tener unnuevo rostro. Este conflicto produce un desgaste de identidad.
No se trata de un encuentro protocolar de las tradiciones implicadas. ¿Causas? Una variable decisiva ha sido la “invasión” del mundoandino al Callao, en un tiempo histórico en que la formación cultural del chalaco estaba en su fase entrópica de desgaste de su identidad ancestral. El fenómeno de la cultura chicha ha aparecido como unavariable extraña, una válvula de escape. ¿Quién dice que la “Salsa” debe ser la música del chalaco?
El peso de la visión mágico-religiosa de piuranos, ancashinos, lambayecanos, ayacuchanos, inclusivede limeños con ascendencia provinciana, entre otros -que vinieron en oleadas sucesivas desde 1940- inclina la balanza en favor de los inmigrantes. Una explosión de religiones, creencias ysupersticiones, que se confunden en una población casi 900 mil habitantes del Callao.
A esto se añade las desigualdades socioeconómicas así como la existencia del mundo formal y de aquellos que están al margende la ley y de la moralidad. Este factor explica por qué Sarita Colonia tiene miles de seguidores entre maleantes, vagabundos y prostitutas. En general, sus más fervientes cultores están entre lapoblación en situación de pobreza.
Las migraciones internas han producido la desarticulación territorial en el Callao. Este desborde popular motivo la crisis del Estado como lo describe José Matos Mar...
Jueves 14 de noviembre 2013
Callao: entre Sarita Colonia y la Virgen del Carmen (2)
Por: César Fernando Sánchez Olivencia (*)
Foto: Difusión
¿Existecoherencia y consistencia entre ambos cultos religiosos? ¿Está consolidada la religiosidad del creyente del Callao? Para eso, el proceso de sincretización religiosa debe desarrollarse a través de unasimbiosis en la que los dos cultos se mantengan más o menos en equilibrio homeostático. El problema es que somos una nación inconclusa y pluricultural, que aún lucha contradictoriamente por tener unnuevo rostro. Este conflicto produce un desgaste de identidad.
No se trata de un encuentro protocolar de las tradiciones implicadas. ¿Causas? Una variable decisiva ha sido la “invasión” del mundoandino al Callao, en un tiempo histórico en que la formación cultural del chalaco estaba en su fase entrópica de desgaste de su identidad ancestral. El fenómeno de la cultura chicha ha aparecido como unavariable extraña, una válvula de escape. ¿Quién dice que la “Salsa” debe ser la música del chalaco?
El peso de la visión mágico-religiosa de piuranos, ancashinos, lambayecanos, ayacuchanos, inclusivede limeños con ascendencia provinciana, entre otros -que vinieron en oleadas sucesivas desde 1940- inclina la balanza en favor de los inmigrantes. Una explosión de religiones, creencias ysupersticiones, que se confunden en una población casi 900 mil habitantes del Callao.
A esto se añade las desigualdades socioeconómicas así como la existencia del mundo formal y de aquellos que están al margende la ley y de la moralidad. Este factor explica por qué Sarita Colonia tiene miles de seguidores entre maleantes, vagabundos y prostitutas. En general, sus más fervientes cultores están entre lapoblación en situación de pobreza.
Las migraciones internas han producido la desarticulación territorial en el Callao. Este desborde popular motivo la crisis del Estado como lo describe José Matos Mar...
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