El Cambio Social

Mark – Engel: La dialectica del cambio social.
El interés básico del marxismo es el cambio social, su preocupación principal es descubrir nuevos medios de transformar eficazmente las relaciones humanas. Al comienzo de su carrera Marx escribió en uno de sus cuadernos una frase particularmente memorable. “Hasta ahora los filósofos solo han cambiado su interpretación del mundo, sin embargo delo que se trata es de cambiar al mundo”.
La principal preocupación de los pensadores marxistas, al parecer, consiste en establecer de la manera más general el papel directivo de las “fuerzas” económicas en la dinámica del cambio social.
El espíritu del mundo y la idea absoluta de Hegel ciertamente ha perdido categoría, hasta el punto en que también perdieron ya sus iniciales mayúsculas.
En elmarxismo nos encontramos con una teoría sociológica que tiene muchas características de un juicio a priori. La teoría parece confirmada por ciertas indicaciones empíricas, mas nunca ha sido establecida en detalle por una rígida aplicación del método inductivo que es característico de las investigaciones sociológicas. Es deductiva antes que inductiva en sus rasgos esenciales.
La historia de lateoría marxista de la innovación social pone en claro este carácter a priori. El punto de partida fue Hegel, él fue el primer pensador que intento producir una teoría detallada y general de la evolución y de la coherencia interna de la historia.
La contribución de Marx consistió en completar la traducción a términos seculares de la explicación cristiana de la historia que permanece implícita enel cuadro pintado por Hegel del desarrollo del cosmos.
Pero en lugar del progreso etapa por etapa de la idea absoluta de Hegel (circunloquio teutónico por “Dios”) encontramos la idea del progreso que opera por medio de un conflicto dialectico que se considera como principio universal en las raíces del ser y cuya base es la existencia material.
Según la visión marxista existe un impulso dentro dela materia misma que mueve todo hacia el cambio. Habla de una tensión, un espíritu vital y hasta se siente impedido, a pesar de su enfoque científico, a valerse del idioma del misticismo para expresar la esencia de la cuestión.
Las leyes generales del desarrollo cósmico que Marx tomo de Hegel son: las leyes de la cantidad que es convierte en calidad, la contradicción como base del cambio, lanegación de la negación, etc. Estas leyes funcionan en las teorías sociales de Marx por que él considera el desarrollo social simplemente como un nivel especial del cambio cósmico.
La actividad sensorial humana de la que habla Marx en su primera tesis sobre la filosofía de Fouerbach se trata de los impulsos hacia el cambio y las condiciones para el cambio que se reflejan en la conciencia humanacomo sentimientos, pensamientos, instintos y voliciones.
Esta forma humana también es una forma de “materia en movimiento” Mas los factores objetivos del cambio, reflejados en la conciencia, tienen una tendencia subjetiva impuesta a ellos, que puede describirse en términos como “ideología”, “tendencias ideales”, “ una conciencia falsa”: un tipo de lagunas entre las percepciones humanas y larealidad social existente.
Marx reconoce Marx reconoce la existencia de dos conjuntos de leyes que son idénticos en sustancia pero que difieren marcadamente en su modo de expresión. El primer conjunto de leyes está relacionado con el desarrollo del mundo exterior, el segundo tiene que ver con las leyes del pensamiento humano.
Los cambios sociales de cualquier índole que sean siempre tienen algo deapariencia de accidentes, felices o infelices. Pero, en realidad, surgen como resultado de la necesidad histórica a consecuencia de la operación de leyes inviolables.
La fuerza motora del cambio, para el marxista, se encuentra en los fundamentos económicos de la sociedad. Los cambios económicos, son los primeros en el orden de tiempo y de importancia, y van sucedidos por cambios en la...