El cambismo adaptacionista permanente

El Ser humano es por naturaleza un ser social. Cada individuo, para garantizar su subsistencia, tiene y debe estar interrelacionado con sus semejantes, ningún individuo puede concebirse como una isla separada del contexto social, todo ser humano necesita de los demás.

Para dar cumplimiento a ello y fortalecer dichas interrelaciones se han gestado multitud de sistemas que, de una u otra manera,buscan crear las condiciones sociales, económicas y políticas que velen por el bienestar humano en pro de la consecución de la armonía social.

Cabe anotar que la sociedad humana está en permanente construcción, continuamente se postulan lineamientos doctrinales encaminados a lograr el bienestar humano, pero como todo tiene su principio y su fin, es indefectible anotar que nada ni nadieprevalece con el tiempo, el cual inexorablemente da al traste, tarde o temprano, con todo aquello que históricamente no se necesita.

Esto no quiere decir que las doctrinas no tengan su razón de ser, antes por el contrario han sido formuladas a priori y a posteriori con la intención de brindar una explicación racional a la condición humana; y como lentas caravanas han ido desfilando, una tras otra, ycontinuarán así, una y mil veces, en este proceso que no se detiene jamás; todas y cada una de ellas surgieron en el momento histórico preciso, no aparecieron ni antes ni después, y abandonaron el escenario social cuando cumplieron su ciclo histórico.

Retomando los aspectos sociales, económicos y políticos, se hace necesario postular un pensamiento nuevo que reemplace todo el andamiaje socialobsoleto; todo, absolutamente todo, debe someterse a un proceso permanente de renovación, de cambio, de reforma, de adaptación.

El tiempo y el espacio, como magnitudes que brindan el ambiente propicio de vida, se constituyen en el único escenario social cuyo principal protagonista es, ha sido y será el ser humano.

Por consiguiente, se propone como alternativa social, económica y política laadopción, en el ámbito mundial, de una nueva estructura ideológica, que debe llevarse a la práctica, denominada el cambismo adaptacionista permanente, la cual se fundamenta en lo siguiente:

El ser humano, como ser social, en busca de su bienestar necesita interrelacionarse con sus semejantes; para que se fortalezcan las condiciones favorables existentes es necesario la presencia de ciertasinstituciones sociales, llamadas estado, gobierno, leyes, que regulen las relaciones humanas de acuerdo a las necesidades "históricas" de la sociedad, no como una ley absoluta sino cambiante y que se adapte permanentemente a lo requerido por el género humano, en lo referente principalmente a la armonía y el bienestar social.

Esto implica, obviamente, la coexistencia, por lo menos en parte, de todasaquellas doctrinas que contribuyen con el surgimiento del cambismo adaptacionista permanente y de aquellas que lo atacan; de hecho la verdad brota de la controversia.

El fin primordial de esta doctrina es el género humano, se debe continuamente adaptar las relaciones entre los hombres de acuerdo a las necesidades que éste exija, para garantizar su permanencia, su bienestar y su armonía.

Entodo sentido el cambismo adaptacionista permanente es una doctrina de puertas abiertas; todo individuo, toda colectividad hacen parte íntegra de ella; y todo concepto, todo aporte ideológico será acogido, total o parcialmente de acuerdo a las necesidades históricas de la sociedad, que está en continua transformación.

El pensamiento por grande o pequeño que parezca necesita ser evaluado, y de cadauno de ellos se tomarán los aspectos positivos que contribuyan al fortalecimiento del cambismo adaptacionista permanente.

Es importante rescatar al hombre, como tal, del proceso de producción fortaleciendo su dignidad humana, se debe buscar el bienestar de todos, es decir el bienestar universal no el fragmentado en naciones, estados o países. "¿No es acaso evidente que nuestros métodos...