El Camuflaje

“I would prefer not to”…
[Un recuerdo (ultrarrápido) de la psicastenia legendaria]

Fernando Castro Flórez.
El camuflaje o, para complicarlo más, en lo que Caillois llamara “psicastenia
legendaria”, esa suerte de psicosis insectoide, relacionada con el estadio del espejo, en
la que se produce una virtual desustanciación del ego1. Frente al mantenimiento de la
diferencia y la autoposesión,el mimetismo representa, de este modo, una pérdida de la
autonomía, de lo diferente, del límite: la confusión con su entorno, la “inscripción en el
espacio”, acerca al sujeto a la desposesión, como si cediese a una tentación ejercida
sobre él por la vasta exterioridad del espacio mismo, una tentación a la fusión2. En
cierto sentido, esa situación es una “dislocación” semejante a la que sufreel
esquizofrénico que, como apuntara Minkovski, ante la pregunta ¿dónde está usted?
Responde invariablemente: “Sé dónde estoy, pero no me siento en el lugar donde me
encuentro”. La desposesión del sujeto puede llevar a una vertiginosa invención de
espacios3. Conviene tener presente que, como señaló Caillois, el mimetismo puede ser
un lujo y, además, en ocasiones peligroso4.
Recordemos ladefinición de camuflaje que ofrece James G. Ballard en su
“Proyecto para un glosario del siglo XX”: “El buque de guerra o el búnker camuflados
no tienen que desaparecer por completo, sino confundir nuestros sistemas de
reconocimiento siendo por un momento lo que son y luego dejando de serlo. Muchos
imitadores y políticos sacan partido del mismo principio”5. Steward Whaley, en su libro
referencialDetecting Deception: A Bibliography of Counterdeception Across Time,
Cultures and Disciplines, advierte que el engaño es la deformación intencionada de la
realidad que percibe otra persona, y puede dividirse en dos categorías principales: la
disimulación (ocultar lo real) y la simulación (mostrar lo falso). Dentro de la
disimulación, identifica tres clases: el encubrimiento (ocultar lo realhaciéndolo
1

Cfr. Roger Caillois: “Mimétisme et psychasténie légendarie” en Minotaure, n° 7, París, Junio de 1935.
Hay una traducción parcial en Revista de Occidente, nº 330, Madrid, Noviembre del 2008. Recordemos la
apropiación de esta conceptualización de la psicastenia legendaria por parte de Jacques Lacan en “El
estadio del espejo como formador de la función del yo [je] tal y como se nosrevela en la experiencia
psicoanalítica” en Escritos 1, Ed. Siglo XXI, México, 1971, p. 89.
2
Denis Hollier: “Mimesis and Castration” en October, n° 31, invierno de 1984, pp. 3-16.
3
“El espacio se presenta ante estos espíritus desposeídos como una voluntad devoradora. El espacio los
persigue, los cerca, los digiere en una fagocitosis gigante. Y por último los reemplaza. El cuerpo pierde suunidad con el pensamiento, el individuo cruza la frontera de su piel y vive del otro lado de sus sentidos.
Intenta verse desde un punto de vista cualquiera del espacio. Siente que él mismo se convierte en espacio,
espacio negro donde no pueden ponerse cosas. Es semejante, no a ninguna cosa, sino simplemente
semejante. E inventa espacios de los cuales él es una “posesión convulsiva”” (RogerCaillois:
“Mimetismo y psicastenia legendaria” en Revista de Occidente, nº 330, Madrid, Noviembre del 2008, p.
134).
4
Roger Caillois llega a hablar de mimetismo como un lujo peligroso que puede llevar al animal, tal es el
caso de las orugas que se hacen pasar por hojas, a una suerte de suicidio involuntario: “las orugas
geómetras simulan con tanta perfección los brotes de un arbusto que loshorticultores las cortan con la
podadera (Murat); el caso de las filias es aún más desgraciado, ya que se devoran entre ellas al tomarse
por verdaderas hojas, de modo que podríamos pensar en una especie de masoquismo colectivo que
conduce a la homofagia mutua, por ser la simulación de la hoja una provocación al canibalismo bajo esta
forma de festín totémico” (Roger Caillois: “Mimetismo y...