El canto andalusi

El amplio repertorio lírico de la fecunda al-Andalus aún vive manteniendo en su cuerpo y armadura musical su seña de identidad con urdimbre y cadencias en forma de notas, que han quedado flotando en la atmósfera durante siglos, a la vez que rememoran con nostalgia un pasado de glorias y reconocimiento. Este sentir por la música andalusí, su belleza y sólida armonía es transmitido por Amina Alaouien su artículo "El Canto Andalusí: Aproximación Histórica y Geográfica a la Herencia Andalusí", donde hace referencia a títulos tan interesantes como el concepto de canto según los tratados Árabes, la Nuba en función del tipo de canto empleado, o la relación entre la escuela musical de Oriente y Occidente, donde sobresale la escuela de canto del polifacético Ziryab, a la que haremos referenciamás adelante. Por ello, por su ferviente amor dedicado a al-Andalus, su punto de vista tan sensible, basado en la eterna admiración y sus frases de contenido limpio, es lícito rememorar parte de sus palabras.

Como ejemplo de la fusión musical andalusí diremos que relaciona armonía y monumento, la Alhambra y las piezas musicales, dotadas de un mestizaje que a modo de sello le confiere personalidady carácter único. La mezcla de ritmo y acordes es semejante a la arquitectura, estilos artísticos y añadidos como elementos constructivos que hacen de ella una realidad firme y tendente a la tolerancia, por su fusión transmisora poético-filosófica, comparable a los saberes de los grandes, como Averroes o Ibn Arabí.

El nuevo género musical, al gestarse en esta simbiosis de culturas, fruto de laactualidad histórica en la que ve la luz, se identifica por ser compleja y refinada. Miles de matices coloristas inspirados en sabores, fragancias y texturas de sedas, pasamanería y encaje, muestran un gusto y rigurosidad en la composición, así como exquisitez en las formas, no dejando nada a la improvisación, no obstante en apariencia de una gran soltura y ligereza.
Por su vinculación alconcepto de la creación, esta enraíza, al igual que otros tantos géneros musicales surgidos en el tiempo, a un origen divino inspirado en el Paraíso, la esfera celeste y la eternidad del alma; de ahí su fuerte contenido alegórico que se fundamenta en tres conceptos esenciales, tal y como defiende Amina:

- Que el alma contenida en el recipiente del cuerpo vive y se alimenta del canto y la música.
-Que el duende o tarab representa el éxtasis que se produce en el alma al apreciar el sonido musical.
- La evidente sintonía de la música con la Armonía Universal al considerarla como inspiración divina de procedencia directa del mundo universal.

Desde un primer momento es la música la que se pone al servicio de la voz hablada en forma de poema, dándole entonación y un marcado ritmo a base deacordes que, con el devenir del tiempo, desarrollará una cada vez mayor complejidad hasta eclosionar en un auténtico "Renacimiento" musical. Este florecimiento radiante será a partir de ahora la insignia que caracterizará la cultura musical árabe hasta nuestros días.
La gran al-Andalus, heredera directa de de todas las artes y conocimientos en su más amplia acepción, se ve colmada por la apariciónde una nueva figura engarzada a partir de ahora y para siempre en su historia: Ziryab, hombre de gran portento cuyo bagaje cultural e interés continuo encaminado al aprendizaje y asimilación de teorías que dotarían de contenidos su propio enriquecimiento personal, le llevará también a convertirse en maestro de gran talento en este campo. Este recibió el sobrenombre del "mirlo negro", por su tezmorena, su bello timbre dotado de perfectas cualidades sonoras y un prodigioso dominio de la voz cantada (ya que el artista de la época debía poseer cualidades excepcionales para la interpretación: una ferviente espiritualidad, expresividad y facilidad en la pronunciación; es decir, un dominio de la técnica fuera de lo común que le permitiera llegar a un gran reconocimiento en la tradición...