El Canto Vallistico

El Canto Vallisto
Baguala - Vidala
Grito en el cielo nos instala en el canto ancestral con una técnica de expresión milenaria y
poderosas melodías.
Los sagrados cantores de los valles, los "vallistos" que descienden de los siglos andinos
nos están esperando en los cerros del noroeste argentino para revelarnos otra dimensión
del canto, terrestre y sideral. Al escucharlos aterrizamosen América y la descubrimos. Sus
discurso de cantores es la suprema desnudez: solo tres notas escalofriadas por la voz del
abismo. Este rayo nos inicia en el canto planetario que establece la jerarquía del grito y el
lamento como sacralidades del iniciado.
Los "vallistos" nos alumbran el despeñadero del canto. De ellos buscamos sus secretos,
su repertorio, sus baqueanías y zarpazos.Para los que claman "las fuentes" queda sonando esta magia, y para esas multitudes
estudiantiles que sin saberlo van suplicando raíces para afincar su sed de rumbo y belleza.
La montaña nos muestra el milagro. Las ciudades deberán bendecirlo y enarbolarlo para
que cumpla su mision de epicentro solar.

Leda Valladares, Buenos Aires 1991

El canto Vallisto

Aspecto histórico:
El canto con caja integra un ritual sagrado y festivo de la cultura andina. Sagrado en
sus épocas de siembra, cosecha y marcación del ganado donde se ruega la abundancia y el
“multiplicado de la hacienda”. Festivo y desmesurado en sus carnavales. Allí culminan
todas las expansiones del canto y la danza, y la vida peligra olvidando su ritmo ecológico.
El canto y el tambor llamado cajadesatan la reserva natural del indio y su comunidad.
Todo libera, en especial los reflejos del mito y la leyenda, la poesía de la vida entre sus
cerros y soledades donde los pastoreos del hombre y de la mujer cosechan silencio y
sabiduría.
Comunión y alabanza, unidad con el universo refleja ese canto de siglos. Canto comunitario
de alma colectiva pero tambien de “solistos” que sedesangran, o dúos en lamentos de
vidala. Y abundan los contrapuntos de mujer y de hombre que muestran como se aman o se
desprecian.
Nacieron de las culturas collas, calchaquí, y diaguita, en valles, montes, salitrales y campos de Jujuy, Salta, Tucumán, Catamarca, La Rioja y Santiago del Estero.
En el Lejano entonces de los siglos se cantaban en lenguas indígenas. Hoy se las escucha en la coplaque trajo España. Solo Santiago del Estero mantiene el quichua para muchas de sus vidalas.
La copla que nos trajo el español no era de pueblo sino de estirpe literaria. Se folklorizó en toda América haciéndose lujo y necesidad. Esta joya de la poesía se adentró en nuestra gente de campo, en nuestros cantores, y no sólo se alimentaron de ella sino que la tomaron como matriz para sus propiascreaciones. Por eso en los cancioneros del continente abundan a lado de las coplas españolas, las criollas y las mestizas .
Los ¨solistos¨, los dúos y las comparsas mantiene vivos estos temas andinos en los carnavales. La maestría del ¨solisto¨ y del dúo son culminaciones de este modo de cantar. Los grupos de las comunidades andinas practican el gozo de ser compara con la embriaguez musical que produceel unísono de muchos, la voz a grito pelado, la percusión y ejemplares melodías que desafían el paso de los siglos. Así, en comparsa, no sólo canta el privilegiado cantor sino el pueblo todo.
Los cantos halla su época más propicia de difusión durante el carnaval, y es con motivo de esta fiesta que los cantores mejor dotados se ocupen de concertar nuevos ¨tonos¨ y de ¨sacar nuevas coplas.Aspecto técnico :
Musicalmente estas melodías deben separarse en cuatro melodías o especies :
a- Baguala : Melodía tritónica formado por la Tónica, su Tercera Mayor y su Quinta Justa ( tónica FA ) - acorde perfecto Mayor, generalmente con el ritmo básico de negra y dos corcheas -
b- Vidalita andina : Vidalitas tetrafónicas, pentatónicas y las de escalas más evolucionadas que concertaban...