El carácter de la tentación. génesis 3:1-6

El carácter de la tentación. (Génesis 3:1-6)
Por Hugo Melvin Aldana Jr.

El libro de Génesis es fascinante. Sin importar con qué perspectiva teológica nos acerquemos al texto, encontraremos en su lectura una riqueza literaria extraordinaria y a la vez la descripción del origen de todas las cosas. De acuerdo a Gordon J. Wenham, el libro de Génesis es principalmente teológico, eso es, estáinteresado en describir quién es Dios, cómo y por qué actúa y cómo trata con la humanidad.[1] La lectura del libro de Génesis pudiera darnos la impresión de que es un mito lo que en él está contenido, máxime cuando leemos literatura de la antigua Babilonia o Egipto. Pudiera considerarse como un producto poético y como tal no tener realidad histórica. Alonso Shokel un destacado estudioso bíbliconos dice que el Génesis no es mito, aunque utilice expresiones y referencias míticas. Una clara evidencia que no es mito la presenta el Nuevo Testamento cuando los Apóstoles y Jesús mismo citan en varias oportunidades algunas referencias de este evento no como un mito sino como un hecho histórico, algunos ejemplos los encontramos en Juan 8:44 donde Jesús dice: Ustedes son de su padre, el diablo,cuyos deseos quieren cumplir. Desde el principio éste ha sido un asesino, y no se mantiene en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando miente, expresa su propia naturaleza, porque es un mentiroso. ¡Es el padre de la mentira! Estas palabras de Jesús hacen referencia directa a lo que pasó en el Huerto del Edén en referencia al evento de la caída. 2 Corintios 11:3 el apóstol Pablo escribe: “Perome temo que, así como la serpiente con su astucia engañó a Eva, los pensamientos de ustedes sean desviados de un compromiso puro y sincero con Cristo” El apóstol Pedro cuando escribe en 2 Pedro 1:16 declara que su testimonio de Cristo no ha sido . Y precisamente uno de esos pasajes muy interesantes en el libro de Génesis, es su capítulo tres del cual a Dionisio Ortiz, dice que es uno de loscapítulos más importantes de la revelación bíblica porque declara que las relaciones distorsionadas del hombre con Dios, con sus semejantes, con el universo y consigo mismo tienen origen en la desobediencia de la primera pareja y en la imitacion a ella que cada ser humano realiza.[2] Por su parte Ernesto Trenchard & José Martínez dicen que el capítulo tres del libro de Génesis es uno de los pasajesmás significativos de la Biblia, en realidad, constituye la clave para la comprensión del resto de las Escrituras y de la historia.[3] Considerando precisamente los primeros seis versículos del capítulo tres, encuentro puntos a desarrollar: Primero cómo la serpiente sedujo primeramente a Eva a desobedecer al mandato divino, segundo cómo Eva trató infructuosamente de no permitir la seducción yfinalmente cómo ella cedió a la invitación de la serpiente e influyó en su esposo, para que finalmente los dos fueran responsables de la desobediencia al mandato divino.

En el primer versículo del capítulo tres de Génesis se lee: La serpiente era más astuta que todos los animales del campo que Dios el Señor había hecho. Centrándonos un poco en la serpiente, es importante informar que en lamayor parte del Cercano Oriente, las personas veneraban y a menudo adoraban serpientes como símbolos de realeza, sabiduría, sanidad, fertilidad, muerte y otras fuerzas, tanto perjudiciales como beneficiosas. Sin embargo, en escritos antiguos las serpientes y las criaturas serpentinas desempeñaban sus papeles más importantes como enemigos, tanto de los humanos como de los dioses. En el mito egipcio deOsiris, el dios sol Ra debe luchar con Apophis, una serpiente demonio que intenta cada mañana derrocar a Ra y así envolver al mundo en tinieblas. Consecuentemente, los textos egipcios comparan los enemigos del faraón con Apophis, y de ese modo, invocan maldiciones sobre sus cabezas.[4] Este mito me hizo pensar en el hecho que Moisés recibió su formación educativa en Egipto. ¿Cuánta influencia...