El Carácter Etico De La Catarsis

EL CARÁCTER ETICO DE LA CATARSIS COMO PURIFICACIÓN DE UN
EXCEDENTE EN EL ORDEN DE LAS PASIONES
FABIÁN ALLEGRO
(UBA-UNLA)
RESUMEN
La noción de catarsis tiene diferentes acepciones en la actualidad. Entre los griegos la catarsis
era entendida como purificación ritual de alguna impureza, pero también puede ser entendida
desde el concepto médico de purgación. Para Aristóteles el términocatarsis tiene un punto
central en su definición de tragedia, en tanto ésta suscita en el espectador la catarsis de las
pasiones de la compasión y el temor. El objeto del presente trabajo es el de realizar una
análisis de este término desde la vertiente aristotélica como concepto que tiene un fundamento
y una finalidad ética que consiste en la purificación de un excedente pasional, por la vía de lasartes poéticas.
PALABRAS CLAVE: catarsis, tragedia, ética, excedente, pasiones.
ABSTRACT
The notion of catharsis has different meanings nowadays. Among the Greeks, the catharsis was
understood as a ritual purification of some impurity; however, it can also be conceived as the
medical concept of purging. For Aristoteles the notion of catharsis has a main place in his
definition of tragedy,as this last one arouses in the spectator the catharsis of the passions of
sympathy and fear. The aim of the present paper is to produce an analysis of this notion from
the Aristotelian point of view, as a concept that has a reason and ethics purpose which consists
in the purification of a passionate surplus through the poetic arts way.
KEYWORDS: catharsis, tragedy, ethics, surplus, passions.El concepto de catarsis tiene diferentes acepciones en la actualidad.
Entre los griegos la catarsis era entendida como un acto purificación ritual de
alguna impureza. Para Aristóteles el término catarsis tiene un punto central en
su definición de tragedia, en tanto ésta suscita en el espectador la catarsis de
las pasiones propias de la compasión y del temor. También se puede entender
porcatarsis, desde el punto de vista médico, como la expulsión de sustancias
nocivas del organismo.
A g o r a P h i l o s o p h i c a . R e v i s t a Ma r p l a t e n s e d e F i l o s o f í a I S S N 1 8 5 3 - 3 6 1 2
N º . 2 3 , V o l . X I I , 2 0 1 1 , w w w . a g o r a p h i l o s o p h i c a . c o m . a r
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El objetivo del presente trabajo es el de realizar un análisis de este
término desdela vertiente aristotélica como concepto que tiene un fundamento
ético que se promueve por la vía indirecta de las artes poéticas. Por tal motivo,
en primer lugar se estudiarán: el concepto de pasión en la Grecia antigua;
posteriormente el concepto de lo trágico y de la desmesura principalmente en
la lectura homérica; luego el concepto de tragedia desde la lectura aristotélica;
a continuaciónel carácter de la catarsis como purgación bajo la mirada
hipocrática, y finalmente establecer el carácter ético de la catarsis aristotélica
como purificación de un excedente pasional
La tragedia y las pasiones
Aristóteles define a la tragedia como "la imitación de una acción buena,
completa en sí misma, y de una cierta extensión, en un lenguaje con
accesorios agradables, donde cada especiees introducida separadamente en
las diferentes partes de la obra, en una forma dramática y no narrativa, con
incidentes que provocan la piedad y el temor, para lograr la purgación de tales
emociones"1.
El Estagirita propone como elemento fundamental de la tragedia a la
fábula, siendo ésta la mimesis de una acción cuya finalidad es la katharsis. La
definición Aristotélica, que se ha vueltocanónica, enlaza la tragedia a la
katharsis de las pasiones y particularmente a las ya mencionadas: piedad o
compasión y temor. El tenor de las pasiones de compasión y de temor será
objeto de estudio en la Retórica, en la Ética y en la Política.
Si entramos a considerar cual es el estatuto de las pasiones en la Grecia
antigua, según Dodds2, el griego habría sentido la experiencia de la pasión...