El Caso Hans Desde Freud y Lacan

El caso Hans desde Freud y Lacan
¿Será que ignoran, hermanos, (porque estoy hablando a los que conocen ley) que la Ley es amo sobre el hombre en tanto que éste vive?
Romanos 7:1
 
De entrada el caso del pequeño Hans constituye el primer psicoanálisis con niños y Freud, aunque a distancia (a través del padre), lo trata igual que a un adulto, como alguien en quien se operan efectos a través dela palabra sobre sus construcciones fantasiosas. Su importancia teórica radica en que el desplazamiento del significante a través de las fantasías del niño permite a Freud plantear la Histeria de Angustia y reflexionar sobre el síntoma.
En el caso Hans es muy evidente el entrecruzamiento de las dos pulsiones: erótica, que calienta y construye vida y, de saber, que lo lleva a conocer y a producir.Su deseo de saber se mueve en torno al hace-pipí.
En un principio, la madre de Hans pudo no haber escuchado a qué se refería el hijo con el hace-pipí y caer en un significante fallidoque no representa lo mismo para ambos. 
Pensándolo a partir de Introducción teórica a las funciones del Psicoanálisis en Criminología [1] el crimen de la madre sería retener que ella no tiene hace-pipí, sustraer unobjeto de saber en la historia familiar. El crimen, la falta a la Ley sería retener la verdad; porque tanto interés de Hans por el hace-pipí, su masturbación, su enamoramiento hacia la niña en Gmunden, son indicadores de que él conecta afectos eróticos con su hace-pipí y que se pregunta mas bien por lo que siente. La madre falsea entonces la respuesta, ignora la Ley acomodando a Hans como sufalo.
¿Qué otras cosas hace el hace-pipí? Paulatinamente, el hace-pipí se va contextualizando y tomando diferentes sentidos; le ayuda a distinguir categorías: porque los objetos vivos tienen y los inanimados no.
La madre no da a Hans un lugar fuera de sí misma, lugar al Nombre-del-Padre, que haga triangulación previa al Edipo.
La mentira de que la madre tiene falo da lugar a una obsesión que giraen torno al falo imaginario de la madre y lo que él tiene por ofrecer para alcanzar la completud.
La mano que Hans pasa por el hace-pipí viene a recuperar la satisfacción que un día tuvo de la madre; la añoranza original es de la mano de mamá.
Hans se retrae del goce excesivo por el voyeurismo en que lo ha sumido la madre, mamá seductora y fálica, la fobia lo salva de esta seducción (verlavestirse, sus cumplidos, dormir con ella), es un grito (de jirafa, de Graf) al padre para que no lo deje solo con la madre. 
Realmente no hubiera llegado yo
a conocer el pecado
si no hubiese sido por la Ley
San Pablo Romanos 7:7
Retomando la vinculación que hace Lacan sobre la epístola de la Ley de San Pablo y la Ley en Psicoanálisis, para mí la madre de Hans comete un crimen al ignorar la Ley ysustraerle al hijo el esclarecimiento sobre la diferenciación de los sexos, pero el padre comete también su crimen: estar ausente como padre real; porque se ubica como par de Hans respecto a la madre y no ejerce la Ley. Es un padre bueno, culto, sumido en el matriarcado con las visitas semanales a Lainz, además no regaña a su hijo, no impone límite entre éste y la madre y, por si fuera poco no loescucha.
...”él estaba ahí, al lado de su mujer, el tenía su rol, discutía, se hacía , aunque fuera un poco por la mujer, pero en fin, el se ocupaba mucho del niño, no estaba ausente, y estaba tan poco ausente que incluso hacía analizar a su niño” La carencia, es justamente del padre terrible, el que prohibe a la madre, el que fundamenta el principio del complejo de Edipo porque está ligado a laLey primordial de prohibición del incesto y que más allá de ejercer este rol su sola presencia alcanza el efecto inconciente de interdicción en la madre.[2]
Se trata de la intervención real del padre en torno a una amenaza imaginaria y no tanto a cortar algo del cuerpo. “La castración es un acto simbólico, cuyo agente es alguien real: el padre o la madre que le dicen , y cuyo objeto es un objeto...