El Circo Social Del Sur

El “Circo social del Sur”: Trayectorias y representaciones de jóvenes en la ciudad de Buenos Aires
Julieta Infantino

Licenciada y Profesora en Ciencias Antropológicas por la Universidad de Buenos Aires. Becaria Doctoral del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. E.mail: julietainafntino@yahoo.com.ar

Preparado para presentar en el Congreso 2009 de la Asociación deEstudios Latinoamericanos, Río de Janeiro, Brasil, del 11 al 14 de junio de 2009.

INTRODUCCIÓN La intención de este trabajo es indagar en el modo en que los jóvenes se relacionan con el futuro, relación en la que suelen intervenir conceptos tales como los de “formación”, “trayectoria”, “adultez”, “trabajo”. Dichos conceptos que se ligan casi automáticamente cuando pensamos en “juventud y futuro”,están cargados de sentidos específicos, que suelen estar altamente “naturalizados”. Por ende, uno de los objetivos de este trabajo es ahondar en el carácter de constructo de estos conceptos, es decir, discutir teórica y empíricamente su naturalización. Desde una aproximación antropológica, abordaremos como caso empírico el de un grupo de jóvenes pertenecientes a “Circo Social del Sur”, Organizaciónno Gubernamental (ONG) que utiliza las artes circenses como herramienta de trabajo social con chicos y jóvenes de sectores precarios, sobre todo en villas de emergencia 1 de la Ciudad de Buenos Aires. Desde aquí, indagaremos en los modos en que estos jóvenes adoptan distintas estrategias y apuestan de diferentes maneras a formarse en una disciplina artística que, a futuro, puede convertirse enuna opción laboral. Esto nos brindará herramientas para discutir la noción de que “los jóvenes de hoy no tienen futuro, o no les interesa el futuro”, que, como propone Mariana Chaves (2006) se ha convertido casi en eslogan del sentido común y de los medios masivos de comunicación para responsabilizar a los jóvenes. La idea que subyace es que frente al estado de precariedad y flexibilización delmundo del trabajo, frente a la dificultad de proyectar un “futuro estable” y una “identidad sólida 2 ”, los jóvenes ya no apostarían demasiado a la formación para el futuro y estarían viviendo en un presente continuo, “perdiendo el tiempo” sin invertir en el futuro. Esta manera de representar a un sector etario homogéneamente -los jóvenes de hoyresponsabilizándolo de cambios estructurales,imposibilita el análisis complejo, la mirada cercana y la comprensión de las prácticas y estrategias de los propios jóvenes. Quizás el caso estudiado nos posibilite repensar esta cuestión ya que en los discursos de los jóvenes entrevistados se evidencian fuertes apuestas a la formación profesional con expectativas no sólo de cierta movilidad ascendente sino también de logro de un trabajo que visualizan comomenos alienante y más dador de pertenencia, goce, realización personal, que el más ampliamente ofertado para “los jóvenes” 3 . Aquí también intentaremos discutir otro concepto largamente naturalizado, el de “trabajo”, tratando de brindar una explicación de por qué la actividad artística continúa siendo tan difícil de conceptualizar como trabajo y, por ende, no visto como una apuesta profesionalpara muchos jóvenes.
                                                            
Grupos habitacionales precarios tradicionalmente caracterizados por viviendas construidas con paredes de chapas, cartones, sin agua potable, sin cloacas, que ocupan terrenos fiscales. Algunas de estos grupos habitacionales se han convertido a lo largo de los años en grandes barrios periféricos con viviendas precariasde material y acceso a red cloacal. Las “villas miseria”, “villas de emergencia” o “asentamientos” en los alrededores de las grandes ciudades tienen una larga historia en la Argentina y en otros países latinoamericanos (favelas, cantegriles, barrios). 2 Discutiremos oportunamente la importancia y valoración social que conlleva la idea de una identidad sólida anclada en el trabajo o la profesión...