El clasicismo en la modernidad

TEMA:LA INFLUENCIA DE LO CLASICO DURANTE LA EPOCA NAZI.
RIEFENSTAHL -"LA ESTETICA DEL TRIUNFO"


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"....el recurso al espacio pictórico da testimonio del sentimiento de que una diferencia operatoria separa los dominios ocupados por la fotografía y el cine -actualidad y diversión-de aquel al que permite acceder la pintura :la intemporalidad del mito (Milza,1989) Como expresa GeorgeMosse “La ideología de la revolución nazi se basaba en lo más tradicional del pensamiento germánico; cuando la revolución se proyectaba hacia el futuro, intentaba revitalizar un místico pasado y, con él, las antiguas tradiciones que en opinión de muchos constituían el único camino para superar el caos del presente.”

Este místico pasado al que Mosse hace referencia, se relaciona con una idea dereligiosidad del movimiento nazi, que pretende volver atrás en el tiempo y recuperar la importancia y preeminencia del estado alemán de siglos pasados y que en esos momentos ha sido devastado y saqueado después de la derrota en la Primera Guerra Mundial, y de las incómodas condiciones que le tocó asumir a Alemania en el Tratado de Versalles. La derrota sumado a las imposiciones de Versalles, causaronun rencor y odio generalizado en la población alemana, lo que dejó abierta la semilla, para que una doctrina fundada en el odio a lo distinto ,con una impronta romántica, alejada de lo racional.
Durante la republica de Weimar se crea un tipo de cine alterado ,donde se mezcla la razón de la locura .Nosferatu la sombra inconsciente que se encuentra siempre en estado latente dentro de la psique,esa sombra que al reprimirse según Yung se vuelve contra nosotros de una forma completamente destructiva. Este cine nuevo que surge es el caldo de cultivo de esta neurosis proyectada y que se verá reflejada en los acontecimientos arrasadores y devastadores que van a suceder en Alemania. De la acción terrorífica del cine de la década de los años 20 se va a transfigurar en otro tipo de cine,el cine de aventuras de montaña ,nadie las había realizado hasta este momento ,y se convierten en el cine de la identidad nacional en Alemania.
Hitler llega a través de las altas montañas al poder de lo clásico .La montaña es un símbolo muy poderoso del imaginario colectivo de la humanidad ,es un arquetipo que refleja lo sagrado ,es el símbolo de la sacralidad por excelencia en todas las culturas.En la montaña habitan los dioses ,y como no, los dioses del Olimpo en la Grecia clásica ,Hitler busca a través de este símbolo universal la llave para poder llegar a las profundidades de la psique colectiva convirtiéndose en un héroe divino que surge de las altas montañas para salvar a los hombres y a la humanidad de los sufrimientos terrenales que acosan al hombre común .El hombre ,en estecaso el pueblo alemán ,se encuentra devastado en estos momentos ,la primera guerra mundial acabo con toda esperanza ,humillado ,esperan que surja de la nada algún salvador que reconstruya la imagen heroica de la nación.
El mito del héroe de Dios hombre que tras pasar varias dificultades vence al mal y vuelve a la tierra envestido con poderes especiales.
En la mitología del viaje del héroe es elencuentro con la muerte (la 1º guerra mundial ,la muerte ha dejado al país devastado)y el siguiente renacimiento representado en la imagen de Hitler(Hitler aparece entre las montañas y surge de las cenizas como el ave fénix para salvar al pueblo de la destrucción).
Tanto Yung como Stanislav Grof entre otros afirman de la importancia ancestral de la figura del héroe en nuestro psique arquetípica.
Lamitología del viaje del héroe es el encuentro con la muerte y el siguiente renacimiento .Las mitologías de toda época y país incluyen relatos dramáticos sobre héroes y heroínas que han descendido a los reinos de la muerte y que habiendo superado obstáculos insospechados ,han vuelto a la tierra investidos con poderes especiales .Los chamanes legendarios de diversas culturas ,los gemelos del...