El clero y la guerra de castas

El levantamiento de los mayas contra la raza blanca estalló a fines de julio de 1847. Durante el segundo semestre de aquel año y los primeros meses de 1848, la vigorosa ofensiva indígena arrinconó a las fuerzas blancas en las inmediaciones de Mérida y Campeche.
Frente al avance arrollador de los rebeldes, la élite blanca avistó el momento de su exterminio y advirtió que su patria quedaríaborrada del mundo civilizado. En aquellos dolorosos instantes y angustiosas circunstancias, en el caos y la desesperación social, los editores de La Unión emitieron un desgarrante llamado para emprender una guerra santa:
“Reflexionad que ésta no es guerra de hermanos contra hermanos: es guerra de religión, de humanidad y civismo: por tanto, los que perezcáis en ella, no seréis víctimas sino mártires,porque Dios así premia a los buenos cristianos”.
Al borde de la muerte, los blancos sintieron la necesidad de motivar una ofensiva militar transformando su causa en una cruzada religiosa en contra del indio "idólatra". Para detener los efectos del caos en la jerarquía social, que para los blancos representaba pasar de dominadores a dominados, de vencedores a vencidos y justificar el exterminio delenemigo sublevado, la élite echó mano de la idea generalizada del maya como indio infiel a las leyes divinas y del Estado.
Como parte integrante de esa campaña, un "Himno patriótico" divulgaba que:
-Esos bárbaros indios alzados Contra Dios, el estado y las leyes, Los tiranos, los dueños, los reyes De la patria infeliz quieren ser.-

En todo conflicto existen diversos factores tanto delorden económico, político, religioso etc. Y en la guerra de castas estuvieron presentes muchos de estos. En este trabajo se relata el papel preponderante que desempeño la religión en esta contienda, ya que sin duda esta lucha estuvo fuertemente impregnada de una connotación religiosa y los lideres de ambos bandos alentaban a sus seguidores a luchar por mandato divino.
Se menciona las diferentesintervenciones que los sacerdotes católicos tuvieron en el conflicto y las respuestas que a estos dieron los líderes rebeldes, y el papel que la religión jugó lo cual permitió que esta “guerra santa”, se prolongara por más de 50 años. Lo anterior queda de manifiesto en párrafos antes mencionados y en los que a continuación se mencionan.

El fanatismo delirante surgió del corazón de lossublevados, con aquella misma fe ciega que en otro tiempo se vio a los sectarios de Mahoma, valor a los combates [...]. y como los árabes ardientes [...] los indios volaron [...] y murieron, creyendo que las cruces les hablaban.

Reflexionad que ésta no es guerra de hermanos contra hermanos: es guerra de religión, de humanidad y civismo: por tanto, los que perezcáis en ella, no seréis víctimas sinomártires, porque Dios así premia a los buenos cristianos.

Constituidos en señores de sus bosques, han vuelto a ser los mismos indios de los anteriores tiempos. Sin fe en la religión que habían abrazado, sin más principio que el de la desolación de la raza blanca, se agrupan alrededor de un altar para tributar oblaciones al culto del error. Tienen sus sacerdotes de cuyos labios escuchan la palabrasanta, y que no le basta más que hablar, para que este pueblo imbécil camine con ciego fanatismo al combate!

Obispo José María Guerra y Rodríguez correa (1834-1863)
. En 1832 el Supremo Gobierno de la Nación propuso para ocupar la sede vacante de Yucatán a José María Guerra, electo senador aquel año; pero con el triunfo de los federalistas, varios centralistas y Guerra fueron desterrados aVeracruz.
Estando en Veracruz, Guerra recibió en marzo de 1833 la noticia de que había sido nombrado obispo de Yucatán, pero la administración federalista detuvo las bulas; sin embargo, con el retorno al centralismo, Guerra recibió las bulas y fue consagrado en la Cd. de México el 25 de julio de 1834 por el obispo Juan Cayetano Portugal. «Guerra, obispo de Yucatán, puede considerarse como fruto de...