El Codigo De Etica En El Perú

I. COMENTARIO SOBRE EL CÓDIGO DE ÉTICA DE ABOGADOS DEL PERÚ
1. LA ETICA Y LA MORAL
Parece que el tema de la ETICA ocupa hoy, como nunca, un lugar preferencial en el discurso solemne de la sociedad a fines del Siglo XX. Políticos y empresarios adquieren status y buen tono si hablan de ETICA; y el mercado del discurso moral exige mucha competividad a los distraídos predicadores tradicionales.En realidad, y en buen romance, lo que pasa es que la ETICA, como ingrediente de la conducta y de la personalidad humana, brilla por su ausencia. No es que la gente sueñe con vivir y ser cada vez mejor, moralmente hablando. Lo que pasa es que ya no se puede ni siquiera vivir.
La frase de que "estamos ante una crisis de valores" es del consumo diario en todos los niveles y órdenes sociales yculturales, y se expresa de múltiples formas lexicales y semiológicas. Hace referencia a una verdadera debacle en nuestra supuesta "civilización". Y aunque no se ha desatado una onda propiamente milenarista, como algunos intelectuales tal vez esperaban y pronosticaban, de todos modos los avatares de la vida humana (que siempre parece haber sido un "valle de lágrimas") se han venido expresando enhitos y términos, más o menos terribles, como amenaza nuclear, contaminación, fundamentalismo, violencia, terrorismo, inflación, desempleo, Sida, cáncer, escepticismo frente a la política, delincuencia, tráfico de drogas, violaciones múltiples, hambre, abandono de los niños, destrucción de la familia. Pese a muchos y grandes avances en diversas líneas del desarrollo humano, los pensadoresprobablemente están de acuerdo en que la cosa, en general, simplemente no funciona o no funciona como sería mínimamente deseable (si es que alguna vez funcionó bien, tanto en sentido mecánico como en sentido propiamente moral).
En este contexto, cuya descripción ya es estándar y de rutina en nuestra percepción de la actualidad terráquea y mundial, los profesores de ETICA o FILOSOFIA MORAL -antes que nadacomo observadores de la vida y de la historia humana- nos preguntamos qué significación pueden tener hoy los códigos de ética de los Colegios Profesionales (si es que alguna vez tuvieron alguna significación importante). Por eso nos parece que puede valer la pena detenernos a estudiarlos y llegar a alguna conclusión sobre su importancia y su vigencia.
De seguro que todos tenemos ya, de antemano, unpre-juicio y una respuesta. Porque por poca información que tengamos, creo que podemos estar seguros de que, por ejemplo, a los historiadores, antropólogos, sociólogos, psicólogos y analistas sociales peruanos, no se les ha ocurrido nunca ni siquiera mencionarlos en la, sin duda, rica bibliografía sobre la realidad nacional. Pero si, además, nos tomamos la molestia de preguntarles a losprofesionales colegiados sobre la importancia de su código de ética y su juramento, podemos estar seguros de que nos responderán generalidades, no han leído nunca el tal código de ética (o por lo menos ya no lo recuerdan) y no serán pocos los que -si hablan sinceramente- confesarán que en realidad todo eso no tiene ninguna importancia y que lo que interesa es la conciencia personal de cada uno. Es decir,el juramento de honor de un código de ética profesional, en el Perú, es una ceremonia que puede ser más o menos "solemne" y "social" (es decir corbata o vestido largo) por la que hay que pasar para recibir oficial y públicamente el permiso o licencia para el trabajo profesional (en aquellas profesiones donde la ley manda que la autorización estatal se obtenga a través de un colegio profesional).De todos modos, el tema y fenómeno de los códigos de ética de los colegios profesionales tiene un relativo y lógico interés para los profesores de ética o de filosofía moral, sobre todo si se trata de cursos dirigidos a universitarios próximos a graduarse como licenciados. Nos interesa opinar -aunque no sea sino en un par de horas durante el Curso- sobre la manera en que se han formulado...