El cogito y el criterio de verdad Descartes

¿Cómo escapa Descartes a la duda? ¿Qué es aquello que podemos conocer de un modo cierto? Dudar es pensar. Más si pienso, existo, Cogito ergo Sum "Pienso luego existo". Si no existiese, no podríasiquiera dudar. Todo puede ser puesto en duda pero no que yo exista como "sustancia pensante". Puedo dudar de la existencia de todas las cosas, incluso de mi cuerpo, pero no de mi pensamieno pensante, élexiste ciertísimamente. Todo puede ser sueño, pero yo, que sueño debo existir, el "demonio maléfico" puede engañarme, pero yo, que soy engañado existo. El principio por tanto ha sido encontrado; estacerteza de mi yo-pensamiento será el principio metodológico del cual deducir las otras verdades.
Por otro lado la existencia es captada en el pensamiento, no por proceso discursivo, sino por laintuición inmediata de la existencia del que piensa está en el pensar mimo. Digamos sum cogitas (soy pensante) mejor que Cogito: no se trata de un raciocinio ni de una verdad alcanzada por víademostrativa, sino de una verdad inmediatamente dad, en la cual el pensamiento se capta indudabemente a sí mismo pensando y existiendo a la vez (intuición no dedución)
Independientemente de los deseos, locierto es que con el subjetivismo nace la filosofía moderna, el situar al yo como un inicio radicalmente novedoso con respecto de la filosofía anterior.
Desde este punto de vista, la siempre reconocidaresonancia agustianiana "Si fallor sum" en el cogito cartesiano debería ser matizada
Para Agustín, el hombre es un medio para llegar Dos y Descartes el yo es un punto de partida radical, elteocentrismo es sustituido por el antropocentrismo.
Por eso, su originalidad parece patente en el doble significado que atribuye al o como funamento verdadero, la filosofía de Descartes tiene su punto departida en el ser humano como sujeto pensane y de esa verdad extrae las demás.
Toda la filosofía moderna a partir de Descartes toma como punto de partida el sujeto racional y este será el fundamento de...