el cogito y lo impensado

El cogito y lo impensado
El hombre no puede alcanzar un cogito de manera inmediata ni tampoco transparente debido a que las contenidos empíricos del conocimiento parten de sí mismo las condicionescomo tal, pero tampoco radica en que si llegara a la conciencia de sí. El hombre es un modo de ser de tal manera que parte de sí misma un no reflexionar a un “cogito” un “yo pienso” que se manifiestaen acto mismo de pensar, y que a su vez parte de una aprensión a una obstrucción empírica, es un desorden de contenidos, las experiencias escapan de ellas mismas, puesto que el hombre es un“duplicado empírico-trascendental” el hombre también es lo desconocido, lo im-pensado, según su etimología “in” es una negación, por tanto lo que sucede es lo no pensado, lo no concebido a nuestra razón,entonces el hombre es lo desconocido a nuestra razón; a la vez eso no-conocido por el hombre es llamado sin cesar al conocimiento. La pregunta entonces es ¿cómo hacer que el hombrepiense lo im-pensado, si no es patente en nuestra razón? Pues el pensamiento contemporáneo no pudo evitar sacar a la palestra el “cogito”, pero este cogito no es el de Descartes, sino un cogito modernoque separa y a la vez liga el pensamiento que se encuentra de manifiesto de sí mismo, y esto se encuentra enraizado en el no-pensado, pero no es extraño a lo pensado, este cogito no es iluminador, deque todo pensamiento es pensado, sino que se encuentra más bien dirigido a como habita el pensamiento fuera del cogito, pero a su vez se encuentra muy cerca del mismo, como puede llegar a ser bajo lo“no-pensante”. El cogito moderno, el “pienso” no conduce a la evidencia del “soy” 1 es patente asegurar y afirmar que soy el lenguaje que utilizo, que las cosas que digo, hago, pienso, efectivamente “yosoy”, como a la vez se puede afirmar lo contrario. ¿Qué debo ser, yo que pienso y que soy mi pensamiento, para que sea aquello que no pienso, para que mi pensamiento sea aquello que no soy?2...