El complejo de edipo: teorías, realidades o leyendas, una mirada desde el psicoanálisis, las relaciones paternales y las culturas matriarcales

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FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES.
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGÍA.
Trabajo de Curso
de
Teorías y Sistemas Contemporáneos
Autores: Juan Carlos Vázquez Pérez.
Giselle María Ventura Vázquez.
Título: El Complejo de Edipo: teorías, realidades o leyendas, una mirada desde el psicoanálisis, las relaciones paternales y las culturas matriarcales.
Tutor: José Carlos.Santiago de Cuba. 3er Año.
Curso 2007 - 2008

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_______________________________________________Introducción.
Nadie pretende que un mito sea verdadero, más bien se pretende lo contrario. Pues los mitos anteceden a la razón e ignoran sus exigencias. El origen del pensamiento mítico se pierde en los laberintos del tiempo. El nacimiento de la racionalidad, en cambio, seremonta al crepúsculo de la cultura.
Anónimo.

Quizás, no haya ningún aspecto de la vida humana, en cuya comprensión y praxis se haya dejado sentir tanto la revolución dentro de la psicología que la teoría freudiana. La sexualidad, la infancia, el inconsciente, la personalidad, el ello, la castración, el sufrimiento, los mecanismos de defensa, los secretos del hombre ante la sociedad, y por quéno, ante la cultura, el poder y otros, son varios de los diversos tópicos que desarrolló dicha escuela. Sin embargo, son los dos primeros temas mencionados con anterioridad, los que se han convertido en una dimensión totalizante del psiquismo y, a través de él, de la vida humana misma, desde la cosmovisión psicoanalítica.
El descubrimiento de la sexualidad infantil considerado como respuesta alas exigencias del medio, nos explica el qué, el cómo y el por qué somos así, o sea, el descubrimiento de que no hay región del cuerpo que sea ajena a la pulsión sexual, ni existe ningún tiempo en la vida del hombre que desconozca el placer erótico al otro. La explicación, aparentemente simple, es el Complejo de Edipo como elemento crucial dentro de la sexualidad infantil, y que se encuentraasociado a la futura adultez del hombre como una ampliación de la sexualidad, la teoría y la ciencia, en el tiempo y en el espacio. Pero ante todo, aparece una interrogante: ¿Qué tanto hay de la realidad y del mito dentro de la teoría? Comprender esta no significa hacer una totalización de lo sexual, pues nos permitimos incluir aquí la personalidad, la identidad del yo, los debes y no debes, einterrogantes como: ¿Quién soy yo? ¿Quién es mi padre? ¿Qué es lo bueno y lo malo? ¿Será mi madre realmente, un objeto sexual para mí?

_______________________________________________Introducción.
En este sentido, señalemos pues, que ante todo, el hombre se constituye al entrar en juego con una realidad socio cultural concreta, y a través de como son vivenciados por él estos hechos. Esta relaciónintersubjetiva por la que el sujeto se constituye no es, pues, una relación que podamos calificar como "neutra", en la medida en que podemos favorecer o entorpecer, agilizar o dilatar, esclarecer u ocultar el conjunto de condiciones que interactúan en la formación de nosotros como seres humanos, o bien rechazarlas, combatirlas, y, por encima de ellas coexistir en el transcurso de nuestras vidas.
Araíz de este análisis siguen apareciendo preguntas, nos permitimos aquí citar a Coelho, pues como él bien dice: “el camino nos ofrece preguntas pero también respuestas”. Los propósitos están dados, realizar una valoración, con el presente trabajo, de la escuela psicoanalítica a la luz de su teoría del Complejo de Edipo, redefiniendo sus límites, presentando a los diferentes autores que han abordadosobre el tema, los aspectos fundamentales que han tratado, promoviendo el intercambio, el diálogo con otras disciplinas, haciendo alusión, en este caso, a cómo se ve esta teoría en las culturas matriarcales. Es entonces que vuelven nuevamente aparecer interrogantes: ¿Por qué el psicoanálisis? ¿Por qué otras disciplinas? ¿Por qué Edipo?
Ante todo, debemos de partir, del incomparable aporte al...