El comunismo jurídico

El comunismo jurídico
Carlos Rivera Lugo*
“A Julio Fernández Bulté”.
La idea del comunismo, ya no como un Estado omnicomprensivo ni tan siquiera como una
ideología a la que debe subordinarse la realidad, sino como el “movimiento real”, al decir
del propio Marx, que refuta y supera el estado de cosas actual, ha resurgido en este nuevo
siglo de sus aparentes cenizas. No es para menos. En unareciente encuesta global
realizada en 2009 por la BBC, un 89 por ciento entiende que el sistema capitalista y su libre
mercado no están funcionando para el bien de la sociedad toda [1]. La lectura de las obras
marxistas, particularmente la cimera El capital, aparecen nuevamente entre las favoritas,
según los libreros. Los filósofos políticos más prominentes del planeta proclaman el
comunismocomo la única idea política merecedora de la reflexión filosófica en estos
tiempos [2].
El filósofo francés Alain Badiou insiste en que no ve más ni mejor alternativa en este
momento histórico que la “hipótesis comunista”. Por la “hipótesis comunista” Badiou se
refiere a la idea de que hay otra manera potencial de organizar nuestro modo colectivo de
vida, centrado en lo común, el bien común,sin las grandes desigualdades que subsisten en
la actualidad en la distribución de las riquezas, así como en la organización y las
condiciones del trabajo. Según la “hipótesis comunista”, alcanzar la sociedad basada en el
valor de lo común y la asociación libre y mutuamente beneficiosa de todos los que
participan de la producción social es algo realizable. Puntualiza: “Si tenemos que abandonaresta hipótesis, entonces ya no vale la pena hacer nada en el campo de la acción colectiva. Sin el
horizonte del comunismo, sin esta idea, no hay nada histórica o políticamente que pueda ser de
interés a un filósofo…Lo que se nos impone como tarea, hasta como una obligación filosófica, es de
asistir al despliegue de este nuevo modo de existencia de la hipótesis” [3].
Por su parte, manifiestaDaniel Bensaïd: “El comunismo no es una idea pura, ni un modelo
doctrinario de sociedad. No es el nombre de un régimen estatal, ni el de un nuevo modo de
producción. Es el de un movimiento que, de forma permanente, supera/suprime el orden establecido.
Pero es también el objetivo que, surgido de este movimiento, le orienta y permite, contra políticas
sin principios, acciones sin continuidad,improvisaciones de a diario, determinar lo que acerca al
objetivo y lo que aleja de él. A este título, no es un conocimiento científico del objetivo y del camino,
sino una hipótesis estratégica reguladora. Nombra, indisociablemente, el sueño irreductible de un
mundo diferente, de justicia, de igualdad y de solidaridad; el movimiento permanente que apunta a
derrocar el orden existente en la épocadel capitalismo; y la hipótesis que orienta este movimiento
hacia un cambio radical de las relaciones de propiedad y de poder, a distancia de los acomodamientos
con un menor mal que sería el camino más corto hacia lo peor” [4].
Para ese genial pensador marxista boliviano, Álvaro García Linera: “El horizonte general de
la época es comunista. Y ese comunismo se tendrá que construir a partir decapacidades
autoorganizativas de la sociedad, de procesos de generación y distribución de riqueza comunitaria,
de autogestión” [5]. Asimismo, Gianni Vattimo señala que “el comunismo ante todo como
una salida del sistema capitalista que no produce riqueza y emancipación, es ya
evidente” [6].
1

El conocido pensador crítico esloveno Slavoj Zizek dice que la idea comunista es la única
quemerece ser pensada en estos tiempos en que la crisis financiera de 2008 ha matado el
utopismo neoliberal. El futuro será comunista o no será, sentencia. Según éste la necesidad
histórica del comunismo se basa en “la buena vieja noción de Marx del comunismo entendido
no como un ideal, sino como un movimiento que reacciona a los antagonismos sociales reales, sigue
siendo hoy completamente...